在较大的地图中查看海州丁氏[大村、当路村]

    姓氏者，古为贵者专，即百官大人之族用之而贱者无。故吾丁氏，自古即为贵介之族。几千年来，门弟日盛，瓜瓞蕃衍，遍布四方。因而，丁氏在历史上为常见大姓之一。东汉《风俗通义》收之，宋《百家姓》有之。历史上丁氏门楣显赫，令人垂涎。除上面所提之外，还有西汉时刘邦部将丁义，当时为乐成侯，其姐为康王后。汉昭帝时丁外人权倾内外，连霍光都通过其安排自己的外孙女入宫。汉哀帝时，尊丁姬为定陶共皇后，封丁明为列侯，进而升为大司马兼卫将军。汉明帝时，陵阳侯丁綝去世，儿子丁鸿除继承爵位，后又升为侍中，并奉诏同班固等人一起编撰白虎议奏、注五经，给后代做永久典范。汉灵帝时有武猛都尉丁原。汉献帝时，挟天子以令诸侯的曹操娶丁氏为夫人，说明其丁氏定是望族。三国吴有大将军丁奉，安丰人，魏有丁仪，沛郡人。后来司马懿逼宫篡权，时有丁谧等人想起兵杀司马夺回政权未遂。东晋孝武帝时，顺阳太守丁彦远忠于晋而抗拒前秦符坚。南北朝时壮士丁旿协助刘裕夺取政权建南朝宋。西魏时有郎中丁和。唐有猛将丁士良协助李愬南征北战被封为捉生将，还有右补阙丁柔之。五代后梁朱全忠任命丁昭溥为供奉官，宋时丁惟清任西凉知府，丁谓任尚书，屡次被寇准推荐升参知政事，枢密使，同平章事。后丁度为枢密副使，参知政事。吏载，丁度淳厚质朴，在翰林院十五年，经常参入国家大事却从未谈及私事，仁宗极为看重他。南宋时，千承县丞丁兴宗抗金殉职。宗泽招抚各路抗金义军，其中有河北的将领丁进。后南宋委以丁禩为涟水水寨统领，委以丁焴节制秦。凤翔一带军事，委以镇江丁大全为右司谏，后升任枢密院事，直至右丞相兼枢密使。明洪武二年，朱元璋下令在鸡鸣山建造功臣庙，将徐达、常遇春、丁德兴等21人叙功画像，享受祭祀。洪武十八年丁显殿试第一。明嘉靖时，丁汝夔任兵部尚书。明成化时，丁玑任中书舍人。明万历时，丁此吕任浙江按察巡道，其后丁元荐权倾一时，后来游击丁碧率兵抗清。明崇祯时，陕西总督丁启睿升为兵部尚书。清军入关后，甘肃农民领袖丁国栋率军杀死清朝巡抚，席卷兰州、凉州一带，与南明南北呼应，形成了清军入关后第一次反清运动的高潮。明末清初的丁耀亢，一生著作很多，被誉为诗人、文学家、剧作家和小说大师，当时就有“北丁（耀亢）南李（渔）”之称，蜚声海内外，堪称为我国历史上一位伟大的文学巨匠。更为可歌可泣的是近代史上甲午中日海战时的北洋舰队海军提督丁汝昌，在敌我力量悬殊的危急情况下，不畏强暴，英勇奋战，身受重伤，坚持指挥战斗，最后宁死不屈，壮烈牺牲。以上仅举几例，均见于二十四史和中小学历史教材。今之中国名人大辞典载有丁氏一百六十九例，恕不一一复赘。可见，丁氏不惟族门兴旺，且人才济济。英雄贤者，高官达贵，朝朝皆有，层出不穷，为推动社会发展荣立不世功勋。无怪乎三国吴孙权将其族人孙匡别为另族时，选择了丁姓。元末西域回族伊斯兰教穆斯林一族本无姓氏，汉化后也选择了丁姓，其名丁鹤年者即是也。据姓氏考略云，丁氏望出济阳济阴，即今之河南兰考、山东定陶一带。另据九九年四月二十六日河南日报载，目前韩国已有丁氏族人二十八万之众，这更证明丁氏子孙昌盛，遍布海内外。
 

    据《海州淮安卫世袭百户丁氏谱略》云，丁氏世居湖广武昌府武昌县，元末，天下大乱，始祖讳兴者以铁枪归明太祖，乙巳（1365年）十一月随康茂才都督巫子门杀退张士诚水军，丙午（1366年）四月，接应乌罗港，应征淮、泗、濠州等处，十月，复调徐达丞相麾下，随破旧馆，十一月，克湖州，并吴江，攻打苏州。次年丁未（1367年）九月，从取常州、无锡。十月，调太仓守御。洪武元年（1368年），从中右所校尉许旺，同年秋，随靖海侯吴植出海运粮，扑倭。因屡从征有功，洪武二十四年（1391年）辛未九月，钦除淮安卫海州守御所，由长子贯世袭百户。兴之次子推，元末，自海州而徙琅琊古郡，遂为吾琅琊丁氏始迁祖。琅琊者，今之山东省胶南市琅琊台也。元明之际，兵马相仍，户口几尽。明洪武中，徙民实之。始迁祖推迁来后，于齐长城峰台以南，马耳山之东，海上分水岭以北，古郡琅琊台以西建村立业，号曰：“丁家大村”，即今山东省胶南市大村镇是也。始迁祖推初以织箕自给，顾精神力绝人，耕稼蓄牧，皆以心计纬之。季年，称饶裕矣。好济人之急，岁寝，罄资以赈，亦有天幸，未尝乏绝。治家有则，冠婚丧祭皆之承吾宗，至今守之。相传他精堪舆术，预卜五世墓地。自元末至今，六百余年间，下自地方，上至中央，虽无显官达贵，但也不乏梁栋之材。吾族人其性多豪侠，尚气节，挥霍有智，善谈说。既以渔盐耕读为业者亦不失先人勤谨敬业之本。此乃我不辱先祖，敢面来人者也。吾丁氏，华夏嫡系也。同五千年中华文明同步发展，与海内外炎黄子孙息息相关。这足以使吾丁氏后裔倍感自豪。然则，值此国运昌盛，百业待兴之时，天降大任，舍我其谁，望我族人精诚团结，磨砺发愤，举旗扛鼎，继往开来，宏丁氏家风美德，扬华夏传统文化，构祖国宏伟蓝图，建神州幸福乐园，永葆我族之皎皎本色。勉旃，丁氏！

琅琊丁氏第三十支二十世孙绍华书于藏马天台之阳
公元一九九九年十二月十二日

    吾丁自太公封子伋而姓始著，後世蔓延天下者不可考。今按海州丁氏譜雲：丁氏世為荊族，居武昌縣。當元末祖諱興者，以鐵槍歸明太祖，從軍有功，洪武十三年除淮安海州衛百戶，長子貫世襲其傳至夢龍無子，嗣諸城峴襲職，次子推遠遷諸城始居東海上藏馬山之陽，其分派于四方所可知者，曰壽光，曰濰縣始遷祖諱山世襲指揮亦興子明洪武二十四年自海州遷於濰，曰日照明初始祖諱順自海州東海徙于日照黃縣丁氏始祖佚名自日照沙河鎮遷黃縣，曰萊陽。數百里而近者，曰東平，曰沾化，曰陽信；數百里而遙者，曰河南之永城、鹿邑明洪武間兄弟二人自諸城一卜居永城一卜居鹿邑；千里而近者，曰江南之常州，金陵之江浦，江右之豐城，閩中之莆田；數千里之遙者，皆有達官名閥，支流遼闊，分系莫計，譜雲如是。又按永城同宗祭諸城始祖文有雲：明興以來，北祖有諸城、東平、沾化，南祖有永城、鹿邑、江浦之派，自江浦以南，東平以北，散處又多。考其始，鹹屬一體。斯二者，言鑿鑿，確有可據。沾祖原屬荊楚，先徙薊二徙沾，譜其為沾邑之丁氏也。沾邑之丁，必始帖祖，帖墓在薊，即以帖祖為沾族之鼻祖可也。若夫哭汾陽之墓，因緣朝貴稱和靖之裔，妄附高賢心竊恥之，則吾豈敢？

                             九世孫    珩    謹志

注：1、“汾阳”-----指汾阳王郭子仪，五代郭崇韬哭之贻笑；

    2、“和靖”-----指北宋诗人林逋，字和靖。有“梅妻鹤子”之雅。

    3、红字标注者，存疑也。

重 修 宗 譜 序

    余修譜之志，因循未就者十餘年。所以然者，在外之日多，而在家之日少，一難矣；即在家之日多，而接見之日少，則又難；即與族間相遇，而或匆匆難及其事；即此事矣，而或且相視為無關緊要之事，於是意隳曰：譜殆終不可修也！既而思之，非譜不可修，猶吾找庵粗烈病ｌ妒腔虻情T敬訪，或遇途便問；或一名而數往復，或一事而三考核。自戊子初秋，及己醜孟夏，寝食于斯者又幾十月，譜於是乎粗成。庚辛二年，複加斟酌增損者，又十之三焉。且前次但略其名字耳，茲兼考其始末，各載其行，實补志傳之未備，複以鄙言為調例之，大凡參諸古義，雖前人之志未能左右，適合而仁至義別，又未見一端者，此吾修譜之志也。然餘性愚柔，成事維艱，稿凡数易，乃以天地人分訂三冊，而授之梓焉。複有志於譜者，則勿若餘之愚柔也。是為序。

康熙五十六年丁酉孟春十世孫獻

盥沐稽首書

注：沾化族譜凡九修：一修，六世懋遜（1580年進士，授余姚知縣，吏部給事中，升工部左侍郎，正三品。）董，估計時在萬曆末；二修，康熙五十六年（1717）丁酉孟春，十世獻董；三修，道光七年（1826）丁亥四月初七，十三世丁長城（號朔屏）董；四修，咸豐八年（1858）戊午八月仲秋日，十三世長城董；五修，光緒元年（1875）歲次乙亥桃月之吉，十四世鐘書董；六修，光緒十八年壬辰荷月上浣，十四世鐘書董；七修，民國三年歲次甲寅舊曆七月下浣，十八世鑒堂董；八修，民國二十五年桃月上浣，十三世楚玫董；九修，2000年仲秋，十八世培奇董。

二、龙马文化的地域
    自明朝大村人封氏，献龙马于朝廷，其龙马产地一代的山水村庄地名，开始冠名带龙带马，比如，藏马山、白马河，龙古山、龙潭等。抗日战争后期，作为解放区，曾经以现今大村镇为中心，建龙马乡，辖92村，包括了现今诸城、理务关、藏南、泊里大场一部分村庄。解放后建藏马县，以现今大村镇为中心，为藏马县龙马区。在清代现今大村镇，直至沿海一带，属诸城县建制，民间都称作诸城东南乡。这里是天台丁氏（又叫琅琊丁氏）这个显赫家族的族居地，因此，确切的说，龙马文化的区域，就是以现今大村镇为中心丁氏族居地诸城东南乡。

三、龙马文化的历史渊源及其传承
   龙马文化自明代诞生以来，辉煌灿烂，源源流长，完整而昌盛不衰，自天台丁氏六世祖丁纯的诗文行世，至天台丁氏八世祖文学巨匠丁耀亢，龙马文化形成，且登峰造极，后经龙马人一代一代的传承努力，留下了浩如烟海的大量著作，至今龙马人，人才辈出，其文化积淀之深厚，风格的独特，尚无出其右者，大村镇是山东真正的文化名乡。

四、天台丁氏与龙马文化
   龙马文化与天台丁氏密不可分，天台丁氏是龙马文化的奠基者和中坚力量。自明代移民以来，天台丁氏是山东著名的显赫家族之一，自明代天台丁氏始祖推公移民现今大村藏马山下，白马河畔，自六世修文有成，名人辈出，各地丁氏望族，很多为天台丁氏直系后裔，有天台丁氏分支，天台丁氏与日照丁氏始祖为叔伯兄弟，同出一脉。天台丁氏历史辉煌而显赫，迁居龙口黄县一支，更是后来居上，最为显赫。通过以文取仕，明清以来，进士举人，各品官员不可胜数，昌盛不衰。不少人载于正史，他们的治家、治国、修身之道影响深远，亦是龙马文化的精髓所在。至八世，文学巨匠丁耀亢的出现，把龙马文化推上了高峰，在中国文学史上占了重要的一席。

五、文学巨匠丁耀亢与龙马文化。
    清代大文学家丁耀亢，以其文学巨著《续金瓶梅》而在我国文学使上占有及其重要的地位，现今胶南市大村镇驻地，是丁耀亢的故里，由于自其父亲丁惟宁始迁于城里（诸城市），丁耀亢虽生于诸城，但其一生除大部分在外游学求仕，在回乡的时间里，大部分在老家活动，由于丁氏一至六世祖墓以及丁氏祠堂在大村天台山下（包括丁耀亢的父祖辈），丁耀亢始终以龙马人自居，在他的诗文著作中，经常以藏马、天台山、白马河为背景，书写自己的情怀，故乡的山水，都有与其有关的典故和传说。
   由于作者一生经历坎坷，虽有抱负，出仕未成，饱经明末清初的离乱，以及对清廷的不满，使其成为清朝最早的文字狱受害者，致使大部分著作被毁，或隐名收藏而导致失传，从现今各地研究的成果来看，他的诗文，剧本、小说、杂著已搜集逾千万言，他的文学成就，不比明清时期任何一位文学大师逊色，当与明清时期的施耐庵，吴敬梓、曹雪芹齐首并肩。而现在文学史上，只提及明末清初文学家丁耀亢著《续金瓶梅》，这与其文学成就是极不相称的。
    就其《续金瓶梅》一书，亦与大村的天台山密切相关，丁耀亢是一代文学巨匠，是龙马文化的开拓者、奠基者和杰出的代表。丁耀亢最后卒于现今诸城市皇华镇橡贾沟，是天台丁氏的八世祖。

六、龙马文化的研究现状
    近年来，各地掀起了研究丁耀亢及丁氏家族文化的热潮，省内诸城、五莲，寿光、沾化、黄县都在研究丁氏文化。他们的研究无法绕过大村，因为那里的丁氏望族都是天台丁氏的直系后裔。由于丁耀亢是显赫有名的天台丁氏的八世祖，他的一生深深印上了龙马的烙印，研究丁耀亢，最终都饶不过他的故里大村，大村有天台丁氏最完整的世系家谱，各地研究者都纷纷来大村，挖掘他们需要的史料资源，在这种形势下，以当地濂溪先生、天台丁氏后裔丁绍华先生为代表的一批当地文化名人，挺身而出，以他们的学识，和多年搜集研究的成果为基础，在当地政府和工作在全国各地龙马人的关注支持下，科学的定位龙马文化，成立了“丁耀亢暨龙马文化学会”，经过科学细致的考证和搜集整理，考证了“龙马”的来源，整理最完整的天台丁氏世系谱书，考证了丁耀亢与故里的有关历史传说，基本理清了龙马文化的渊源，传承，极其风格和影响。为各地研究者提供了必须的基础资料。加强了对外文化交流，振奋了龙马人的精神。

七、龙马文化研究的意义。
    对于丁耀亢暨龙马文化挖掘研究，不仅可以为各地专家学者研究丁耀亢提供最直接的有关史料，再现大村悠久的人文历史，具有重要的学术意义。同时，这种深厚的文化积淀，与当地丰富的生态资源的有机结合，为推动当地的经济发展和社会的全面进步，必将产生极其深远的影响。

历史来源

    丁姓，历史悠久，最初为爵姓。远在殷商时代，便有丁姓。据《太公金匮》载：“武王伐殷，丁侯不朝。尚父画丁侯，三旬射之，丁侯病。”这大概是最早的历史记载。说明在殷商时代就有以丁为姓的诸侯。但丁侯的名字、住处、家世、渊源，古籍中，均“语焉不详”。故无从探知其原始家世源流。但丁姓始此可知。这一支出自丁侯的后裔。周武王讨伐殷商时，丁候因不从而被周所灭，其子孙散居各地，部族仍以丁为氏。

    嗣后，丁姓为谥姓，均有史籍明确记载。《姓苑》载：丁氏系出姜姓，其远祖为炎帝，炎帝者，少典国君长子石年是也。生长于甘肃天水郡姜水之滨，因姓姜氏，以其创耒耜，启农桑，尝百草，作医书，兴贷利，制五谷，是为神农氏。神农氏以火德代伏羲氏君临天下，故号炎帝，初都陈，即今之河南淮阳，后迁至阜，即今之山东曲阜北。立120年而崩，葬长沙。历八代衰而为黄帝代。据《通志·氏族略》云，公元十一世纪，西周分封诸侯，炎帝后裔姜太公望因助周夺取政权有功而受封于齐。太公望，号也。《史记》载：周西伯猎，遇太公于渭水，曰：吾太公望子久矣。故号之曰“太公望”。本姓姜名尚，字子牙。太公望之次子伋，嗣位于王官。据《毛诗·齐谱》云：齐侯“伋以二千戈虎贲百人逆子钊子南门之外，成王之崩，职掌虎贲”，又事康王，明为王官也。”孔安国“顾命”注云：“伋为天子虎贲氏”。汲死后谥号为丁公，开丁姓之宗，其后遂以丁为氏。故丁公伋者，吾丁氏之开宗始祖也。《史记·齐太公世家》、《姓纂》、《通志·氏族略》及《万姓统谱》等书均有记载。丁公伋，初发祥地为营丘，即今之山东临淄。《括地志》云，营丘在青州临淄北有百步外城中。《史记》云，盖太公之卒百有余年，子丁公伋立，丁公卒，子乙公得立。《礼记》云，太公封于营丘，比及五世，皆反葬于周。嗣后发展分散于济阳郡一带，今山东定陶也。一直都是济阳望族。后来渐渐遍布全国各地。故历史上名见经传的丁姓杰出人物，多是山东人氏。如：汉高祖刘邦打天下时，封侯拜将列入元功十八人的丁复、丁礼，楚霸王项羽麾下，窘逐刘邦的大将丁固都是山东人氏，为丁氏写下了不少光荣史页。这支丁氏，是齐太公嫡裔，以谥为姓，源出姜氏，血缘是炎帝神农氏后裔，为丁氏有史可考的主流成分。

    第三支丁氏为孙姓所致。是周文王的姬姓后裔，据《三国志·孙匡传注》云：“三国吴时，孙权因其孙匡烧损茅芒，以乏军用，别其族为丁氏”。《江表传》云：“孙权因孙匡烧损茅芒，以乏军用，别其族为丁氏”。所以，后世的丁姓中国人之中，特别是南方的丁姓人中有一部分是周文王的姬姓后裔，因为孙氏传自周文王第八子康叔。

    第四支，出自子姓。春秋时宋国有大夫宋丁公，死后，其子孙以丁为氏。

    第五支，出自西域回族姓。历史上的西域在今新疆的大部分地区，在其生活的伊斯兰教穆斯林本无姓氏，其人名中，最后一个字是“丁”的很多，进入中原汉化以后往往改为姓丁。元朝末年，有人名丁鹤年。《灵山房集高士传》云：“鹤年，西域人也，曾祖阿老丁，祖父苦思丁，父为乌禄丁，又有从兄吉雅谟丁。鹤年知自曾祖以下其名末一家皆丁字，不知何义，后世遂以“丁”为氏。

第六支，出自于氏所改。据《枫窗小牍》所载：“宋有无赖子于庆，欲依丁谓，一老儒教其改姓丁，后果得意”。