四月又寒，恰似知人，梨花飘素。

          最忆一觉五百载，酒三碗，炕缘怀祖。

          想从今，藏马无言，天台寡步。
 

          心里父，睁眼睹；泪暗续，泣无语。

          阵阵鸟飞翔，有何栖？大树尽，共心相护。

          无奈光阴不还复，唯有孝心报慈母。

          后来梦消息，夜凉更情触！
 

注：
（1）琅琊丁氏52支20世丁文瑞爷爷于公元2015年4月14日仙逝。昨闻甚悲，甚痛，甚泣。

（2）大村指诸城丁家大村。

（3）我于2013年春回大村祭祖，此时离18支整祖离开大村去蓬菜已整整五百多年。而我就夜宿文瑞爷爷家。

（4）藏马、天台指大村的藏马山、小天台山。

编者（孝语）：回大村曾多次住在文瑞叔家里。不久前听兆环大哥说文瑞叔身体欠佳。清明回大村本来想去看看大叔却也以各种托词没有实现。没有想到的是文瑞叔前天驾鹤西去。我们也只能从采访的视频中去感受这位慈祥的老人了……

以下链接里面有当年采访文瑞叔的视频。

http://www.lyding.cn/show.aspx?id=237&cid=13

万里祭土新高茔，
万千子孙跪墓前。
万把鲜花寄哀思，
万墩纸钱敬祖先。

廿六支谱美花圈，
墨香翻腾舞挽联。
琅琊丁氏藏马山，
孝和文达万万年。
             
    26支树堂敬上

仰天长叹南门里

梦呓归乡路渺茫

整祖泪别几百载

丁孙世泽数十长

蓬莱古道隔山远

会稽今路坦荡广

归去来兮大村见

慎终追远有福康

这是2013年6月，宝民陪着父亲仁录回大村拜谒推祖墓时的留影

注：（1）丁推，琅琊丁氏始祖，诸城丁家大村的创史人。明朝弘治年丁氏已繁衍至七十二支。丁整，第十八支始祖。明朝弘治年间从日照会稽山去登州，正德年始任登州府儒学训导（司铎）。居蓬莱遇驾沟。

（2）南门里是大村最早的一条路。子孙迁出后，新建的丁家村修的主路，都起名南门里。

（3）琅琊丁氏在中国历史上有过特殊的贡献，后人在忠孝礼义廉耻信勇及文学、从政、经商独树一帜。

（4）2012年12月蓬莱丁氏第十八支归支入乘。

    本文作者丁宝民是十八支二十二世。自六世祖整公离开大村至十八支族亲归宗经历了半个多世纪。在他们归宗之后，每年清明节宝民都会回大村参加祭祖。今年由于工作安排不开，就特赋诗一首，以祭奠我们的始迁祖推公。当他听说我们去年募集的款项还不够我们今年祭祖的预算的时候。宝民与他的父亲仁录各出一千元。他们对始祖的尊敬，他们对丁家大村的热爱真的让我们非常感动。

    河南省邓州大丁村，近代以来连出20个博士、23个硕士，出了中国第一批留洋博士、河南省第一个博士。

　　在古老的湍河岸边，一座大桥将一座城和一个村紧紧联系在了一起。这个城就是邓州，而这个村就是大丁村。你可别小看这个人口不足2000的村庄，它从近代以来，出了20个博士、23个硕士、90多个大学生，可谓人才辈出，声名远播，被称为“博士村”。 

　　他们中有中国第一批留洋博士、河南省第一个博士丁肇青；有中国杰出的语言学家、《现代汉语词典》编纂者丁声树；有毕业于伦敦大学的经济学家丁轸宇；有夫妻博士丁声蔚、宋烨；有兄妹博士丁伟、丁俊玲…… 

　　一座祠堂揭示出历史悠久的家族

　　从邓州一路向东，沿着曲曲弯弯的小路，记者来到位于湍河岸边的裴营乡大丁村。在村子中央，两棵直径各一米多的古柏苍翠欲滴，遮天蔽日。古柏旁边就是邓州市重点文物保护单位、已有500多年历史的丁氏祠堂。

　　“古柏树龄有500多年，枝繁叶茂的大树，象征着家族人丁兴旺。”站在两棵古柏下，67岁村民丁声堂说：“大丁村是邓州丁氏家族的始祖地，在邓州丁氏族人的心目中，古柏就是家族的守护者和传家宝。”

　　据介绍，邓州丁氏上系齐太公姜子牙嫡传后裔。姜子牙次子伋因“拯事弗懈，事主尽忠”，周康王封谥“丁公”，其子乙公讳良袭侯封食采济阳，以父谥为姓。明朝洪武年间，邓州丁氏祖先孔从善跟随明金吾右卫孔显镇抚邓州迁居而来。嘉靖年间，邓州丁氏七世祖丁埏、丁垓将城内的宅院捐做学堂，迁到湍河北岸居住，并修建祠堂，即今大丁村。丁氏家族代代稼穑传家，尊师重教，诗礼启后，做官为仕，文俊辈出，遂成为邓州望族。

　　近代以来出了20个博士、23个硕士

　　大丁村辖9个村民小组，1个自然村，总人口不足2000人。村民们介绍，大丁村从明朝以来先后出知州以上官员50余人，举人1人，拔贡、岁贡等36人，廪生、增生等321人。近代以来，该村出了20个博士、23个硕士、90多个大学生，在当地被称为“博士村”。

　　在丁氏祠堂展览室内，一个个星光璀璨的名字吸引了记者的眼球。他们中有中国第一批留洋博士，河南省第一个博士，与周恩来、邓小平一起在法国留学的丁肇青(字雄中)；有从美国归来的中国社会科学院学部院士、《现代汉语词典》编纂者丁声树(澍)；有毕业于伦敦大学经济科学院的经济学专家丁轸宇；有夫妻博士丁声蔚、宋烨；有兄妹博士丁伟、丁俊玲；有美国哈佛大学博士丁炎；有北京大学教授丁际昌；有北京师范大学教授丁子振；有复旦大学教授丁声颂；有北京工商大学教授丁声俊；有河南大学教授、著名音乐学家丁承运、丁伯苓、丁纪园；有南开大学教授丁广州；西安交大教授丁心洁……

　　其中，丁肇青是中国第一批留洋博士、河南省第一个博士，是“五四”运动的发起人和领导者之一。

　　人才辈出的奥秘是“文风鼎盛，好学成才”

　　接连出了这么多博士、硕士，而且不乏学界名流，这在全省乃至全国恐怕都是很罕见的。那么，这个村里人才辈出究竟有什么奥秘呢？

　　大丁村党支部书记丁广前告诉郑州晚报记者，其中的奥秘就是文风鼎盛，好学成才。“很多村民的祖上就是举人，还有不少秀才。正是祖辈们这种好学成才的传统，为现在人才辈出打下了坚实的根基。在这种浓厚文化氛围熏陶下，村里一直都有重知识、重教育的浓厚氛围。在我们村，谁家孩子考上大学了，大家都会一起庆祝。村民再苦再累，也不会让孩子辍学。”

　　“遗子黄金满籯，不如一经。”意思是给子孙后代留下钱财，不如留下一部经书。《朱子家训》里有这样一句话：“居身务期质朴，教子要有义方。”大意是，做人修身要品质淳朴简约，教育子孙要用好的方法。丁广前说，这正是丁氏家族人才辈出的原动力。

　　丁广前说，丁姓家族对邓州以及南阳的教育发展很有贡献。该村清代举人丁元熙义捐私砖整修了黉学和半个邓州城，因而有“丁半城”之嘉誉。丁声树的曾祖丁敬范热心教育，注重实业，兴办蚕桑学校。他在邓州花洲书院旧址购置书籍，兴办邓州高级小学堂，并在各乡推广建立小学，是邓州新文化运动的奠基人。丁敬范次子丁振伦毕业于河南第一农校，先后任邓县教育局长、教育会长及中区教育委员。他在邓县兴建几十所中小学，还多次举办蚕桑学习班。

　　“知识改变命运的想法，在很多有志气的青年头脑中都存在。”丁广前说，大丁村历来有很多成功的榜样，这无疑让一代代年轻人受到很大很深的影响，激发了他们坚持不懈的追求，并实现自己的梦想。

        丁熙煜 摘自2014.4.28《郑州晚报》，略有修改。

祭  文

唐家山峦  柏翠松青    濂溪河岸  柳绿鸟鸣
灵龟湖畔  鱼肥粮丰    山环水绕  人杰地灵
琅琊丁氏  后裔此定    天台世家  六百载盛
莘莘学子  海内外瀛    英才辈出  事业腾盛 

壬辰节至  后世聚茔    祭念父母  周年悲声
四季又回  难念深情    共缅恩德  追远慎终
日月莫测  圆缺阴晴    风云瞬变  星落苍穹
辛卯节临  天塌地崩    相隔数日  携手终生
儿女侄孙  泪洒灵棚    亲朋友邻  垂泪待奉
忠孝善德  天地感动    诸水鸣悲  杨柳伤情
望云垂泪  冷泣鹤声    旗锣旌楼  哀乐炮鸣
三九如春  长街人拥    难舍难离  挥泪远送
事毕息安  哀雪飘空    群山披素  玉梅挂凌

严貌至尊  廉洁刚正    高瞻远瞩  世事清明
笔酣墨畅  画意诗情    茗香淡雅  和商财生
见贤思齐  待人宜城    成人之美  乐在其中
言而有约  竹径风清    名利如水  一世嘉风

慈惠永留  众口皆颂    宽宏待人  满面笑容
温言细语  柔情和声    先人后已  忍让无争
任劳任怨  善始善终    鞠躬尽瘁  品德永恒
名留后世  美德遗风    勤劳至逝  淳朴一生

音容宛在  浩气凌空    遗顺在耳  教诲心中
耕读教子  商学共用    勤劳美德  俭朴家风
以和为贵  家和事兴    忠孝首善  礼法持恒
前辈表率  当代典型    子孙永继  后世传承
博学宏业  国强家荣    梁材国栋  耀祖光宗
海岱门第  繁荣昌盛    天台世家  锦绣前程

    大伯（讳鑑銮，字子舆）与三伯印堂（讳梦斗，字印堂）都是大村镇蔡家沟人。由于我从小在黑龙江长大，对老家的人和物更多的了解是在父母的口中。我印象中很小的时候就经常听到母亲念叨老家的一些地名，比如大村，小庄，蔡家沟，龙古山，徐家官庄等等，而这些地方在我幼小的心里是一些比较神圣的地方。

    八十年代初期，还是我上小学的初级阶段（好像三年级），父亲收到大伯的来信，问我们家中孩子的情况，说是要修到家谱里面，这是我第一次听到了我们家也有家谱。在东北我们是孤门独户，没有什么亲戚的，也没有谁家有家谱，一直感觉到我们很孤单，没想到老家还有家谱，还有这么一大家子人，实在是让我感到骄傲的。以后我还问过父亲几次：我上家谱了吗？父亲则回答我：家谱里有你和你哥哥，没有你姐姐，家谱是录男不录女。为此在姐姐面前我还感到很自豪。再以后就把这些事情忘掉了，事后才知道，那几年大伯和茂椿爷爷（字寿千）正在悄悄地修订蔡家沟的小支谱。

    我第一次见到大伯和印堂三伯则是十几年后的一九九六年底了。那时我还在上大学三年级，因为从上海回黑龙江太远，加上从未回过老家，所以那年寒假我决定回山东老家过年，一来看看老家的这个地方，二来也可以认识认识老家的亲人。

1994年大伯给我的来信

    到了老家，虽然陌生却又是那么的熟悉和亲切。这些多年存在我脑海里面的地名和亲人终于都展现在了眼前，而老家亲人们的浓浓亲情使我这个飘零异乡的游子感到了家的温暖。故乡，我回来了！

    九七年正月初一，印堂三伯给大伯拜年，大伯介绍说：这是你三大爷。我和印堂三伯寒暄了一会儿，他问了问我的一些情况，就到别处拜年了。这是我和印堂三伯的第一次接触，虽然没有过多的了解，但印象很深。

    在蔡家沟的半个多月时间，每天的功课就是走亲访友，体验亲情。记得初一那天还和五哥守全（伯父之五子）去给梦龄大伯（印堂之胞兄）拜年，在他家竟然见到了始祖的挂像和供奉先祖的牌位，感到这位老人家不简单，对家族的事业是非常热爱的。

    半个月后，我依依不舍地离开了蔡家沟去了青岛，但对这片土地的眷恋却一直持续至今。尤其是大伯的敦敦教导犹在耳畔：无论干什么事情一定要坚持，不可半途而废！这是长辈对晚辈的期望，是老师对学生的教诲，是朋友之间的告诫，对我是终身受用的。

    工作后，每年我都要回老家一趟，和大伯聊天也是一种享受。后来留在了西安，和印堂三伯一直没有见过面。而父亲自二〇〇一年迁回胶南后，他和印堂三伯是经常走动的，每次回胶南，父亲都和我提起过他，而我每次回去都匆匆忙忙，一直也未能拜访他。

　　当问及永济大哥准备了烧草没有的时候，永济大哥告诉我们每年他都能整一个草垛。今年已经没有那个力气了。只能每天出去现划拉点儿草回来烧烧炕。
　　看到此情此景，谁能不为之心酸呢！
　　当春蕾把玉华叔、原平叔和致亮兄弟的钱递到永济大哥手中的时候，他一再拒绝。我告诉他：“大哥，这是两个叔还有一个兄弟给他买柴草的钱，别让你在这个冬天挨冻！”
　　……
　　永济大哥攥着钱，不知道他心里在想什么。但是从他看着我们离开时候的眼神里，我们看到了恋恋不舍，这种恋恋不舍是很真很诚的。这是我们当下很难看到的那种真诚。
　　大哥，这个冬天你不会挨冻了。

天之圣人兮，厰赋维同；命归黄泉兮，倏而潜踪；

怅惘不见兮，杳杳音容；平易近人兮，德高望重；

仪表非俗兮，独有你公；尊祖敬宗兮，廉洁奉公；

祖之事业兮，伟绩丰功；棄我族众兮，合族悲痛；

音容长辞兮，哀哉——天不留此公。                 

呜呼！                                                       

愿君安息兮，监我微衷。                               

伏惟尚飨。                                                 

      维公元二零一一年岁次辛卯十二月二十五日

      愚叔殿祺殿保暨弟明宝，谨以微博之譩致祭于印堂

　　族孙：春蕾2011/12/25午
　　于青岛水清沟

  今年春天为始祖墓立碑的事，他几次叙说遇到的困难，和克服困难的坚韧决心。他带领族众以实际行动排除了干扰，完成了立碑和整修墓地的工作，并在清明节举行了隆重的立碑祭祖仪式，为阖族作出了重要贡献，受到全族群众的敬仰！
    印堂祖走了！他留给我们是兢兢业业的工作精神；热心公益事业和为踏实群众服务的优良作风，我们要永志不忘，好好继承。
　　印堂祖安息吧！         
　　　　　　　　　　　族孙 增熙 二〇一一年十二月二十四日

　　我认识印堂爷爷满打满算的不到两年的时间。前前后后接触了也只有五六次。但是在周六中午全来叔在电话中告诉我印堂爷爷走了，心里还是咯噔一下子。
　　第一次见印堂爷爷的时候，也是我第一次跟我们的族亲接触的时候。在这之前我通过各种途径想联系我们族亲。但是老人早已离世，从来没有跟族亲联系过的我谈何容易啊。幸亏玉华叔建立的琅琊丁氏网，通过网站我找到了家。
　　根据网站提供的联系方式，我打通了鹏云爷爷的电话。电话那端送过来还带有浓重乡音的普通话。让我想到了我的爸爸，想到了我的爷爷。我知道了，这就是我们的家人。
　　就在跟鹏云爷爷联系上没几天。鹏云爷爷给我电话说家里来了好多人，让我过去认识一下。就在这次，我认识了印堂爷爷。
　　现在回忆当时在场的族亲是很容易了。除了鹏云爷爷外，还有鑑铭爷爷、玉田爷爷、印堂爷爷、坚民叔和丁麟。但当时一下子看到这么多姓丁的人在一起，真的有些找不到北。第一次啊。第一次跟家里人接触，第一次见到这么多姓丁的人，而且是第一次满屋子都是姓丁的人。心很热、情很浓。
　　第二次跟印堂爷爷见面是51支请谱仪式上。这次见面我是忙于拍照也没有顾得上跟印堂爷爷太多的交流。只是在闲暇时候无意中抓拍了两张印堂爷爷和坚民叔在场外交谈的照片。没有想到这竟然成了我们永远的回忆。

　　真正跟印堂爷爷深入接触就是去年给始祖推公重立碑的时候。通过这件事情让我感受到印堂爷爷的待人的和蔼和办事的认真。
　　虽然我是一个晚辈，印堂爷爷每次给我电话都是以商量的口吻。就是一个和蔼慈祥的长者对待自己的晚辈。在印堂爷爷的身上我找到了失去多年的父爱。
　　印堂爷爷是一本书，我刚刚开始去阅读，却被一阵狂风无情的卷走。相信我们会把印堂爷爷的精神留住的。前天全来叔告诉我，把纪念印堂爷爷的专题定名为“琅琊才俊，丁族楷模”。恳请各位族亲能把你们所认识的印堂爷爷写下来。让我们一起来阅读。
　　

　　歳次辛卯四月廿日上午，阳光明媚，暖风和煦；杨柳飞絮，百花芬芳。在此风和日丽、春和景明之际，三十四支族人，在山东省胶南市大村镇天台山麓、吾丁氏始祖推公墓前举行了隆重的祭奠始祖暨拜请谱书仪式。青岛及胶南、诸城、五莲等地百余族众参加了仪式。
　　荒芜了多年的推公墓地，今天礼炮齐鸣，人声鼎沸。三十四支十九世丁玉田先生宣布仪式开始，三十四支十八世丁殿保先生率先在始祖墓前行三拜九叩大礼，随之族人以辈分为序依次叩头祭拜。真可谓：鞭炮连环鸣，烟雾罩祖茔；族人俱叩首，祖宗显神灵。历时约一小时的祭奠始祖暨拜请谱书典礼在旺盛的香火之中圆满礼成。
　　时至中午，族人相约一起聚餐。期间，激动之情充满席间，感动之语溢于言表，摄像机、照相机、手机频频闪动，欢笑声、推杯换盏声、掌声不绝于耳，族人争相发言，纷纷表达肺腑之言。此情此景，千年难逢，乐哉，快哉！
　　然缘何有此盛况之举乎？蓋因先祖之厚德载物，繁育了一代代如此有才之孝子贤孙，又时逢盛世，国泰民安，方有此景矣。
　　想我始祖，创业维艰；明初徙诸，海州原籍；传至六世，即分七二；本支珠祖，占位三四；人丁衆旺，须立谱记；木本水源，族人须知；徙居四方，考察难记；年代久远，采访非易；族之才人，代代有继；印堂鑑銘，乃事发起；玉田玉华，总管编辑；孝语贤孙，摄像功记；一干族人，谨记心里；耗资费神，夜以继日；夜不成寐，昼不思食；谱书既成，当思不易；前人功德，后人牢记；实非存名，唯记支世；尊祖敬宗，切勿忘之；父慈子孝，友兄恭弟；此乃人伦，先祖传之；光我丁祖，荣耀天地。与日月同辉，与天地共存，可喜之至矣！
　　
　　
　　
　　                                                                歳次辛卯槐月廿三日
　　                                                                    殿祺明宝草撰

34支丁家柳沟修谱人员合影（前左三为丁殿祺、后右二为丁明宝）

    清明时节，大家回家祭祖。我虽在异地，心思却早已飞回。看着孝语上传的照片，虽然我没有在现场，但可以感觉到自己也被这种浓浓的亲情包围着，家族的这种氛围我也好久没有体会到了。看着你们脸上绽放的笑容，感觉特真诚，一点城府也没有。虽然以前也没有见过面，但是大家聚在一起的时候感觉特自然，特亲切。正如孝语说的那样，我们是一家人，我们很亲很亲。即使我们身上所流淌的推祖的血液已经不知道被稀释了多少倍，但是这种亲情是永恒的，是深深镌刻在每一个人的内心的。
    最开始接触修缮家谱的事情是在2007年，那时我在读高中。老爸说这次涉及的范围很广，声势很大，海内外的丁氏族人都会参与的。因为家谱在我心目中的地位还是很神圣的，所以感觉要是能够有这么一部大家谱会非常好的。随着接触的增多，我对丁氏家族的演进路迹有了更多的了解，对家谱的情况知道的也越来越多了。知道我们有这么一大帮子人已经为此付出了如此之多的努力，真的想对你们以及一直关心支持我们修谱事业的族人们道上一声“谢谢”。也许我说的这句谢谢太过肤浅，但是只有这才能够表达我的心情。

    本来想简单的把清明节祭祖的一些事情简单的写写，让那些没有机会参与的族亲能够了解一下情况。但是在写的过程我却发现无法用第三人称——一个旁观者的角度写下去。这毕竟跟平时写报道是完全不同的，因为我也是其中之一。我无法从中跳出来写。所以，我重新用了第一人称写下这篇报道。而且找了一个很不像题目的题目。目的就是想让族亲分享我得到的那份亲情……

    2011年4月5日。是琅琊丁氏的后人为推祖重立碑后的第一个清明节。族亲们相约而至为推祖扫墓。今年恰逢各个村庄的换届选举。有很多族亲因此未能参加感到遗憾。

    清明节的前一天晚上。就已经有很多族亲聚集到了兆环的老家——大村镇西陈家庄。等我跟儿子去的时候。全智叔和兆荣叔已经到了那里了。不多会儿，丁麟带着他的儿子和侄子从胶南接着玉华叔也到了，再加上文勋叔、文华叔和绍华叔。炕上炕下都是爷们满满的一屋子。喝酒吃饺子，真的是好不开心啊。

    晚上我和儿子是去文勋叔家住的。刚刚进门就看到锅盖冒着热气，婶子在忙着烧火。我还纳闷呢，都十点多了还要蒸馒头啊？

    没有想到的是，婶子听说我们要去家里住，赶快把炕烧热了，怕我们睡觉冷。这个时候的心比炕更暖啊。

東武九老後樂會初探

    东武九老后乐会，是明隆庆年间活跃于诸城一诗社性质的由九位赋闲老人组成的民间社团。其存在时间大约应为嘉靖末至万历初，充其量不过三十年，然其“忧世乐天，与时偕行”，“诸之民若俗其化于公等者伙矣”，以至诸邑“其民朴而不诡，其俗浑而不浮。”故对后世之影响值得探讨。
    一、《东武九老后乐图》由来。多年前，经孔夫子旧书网站我从山东省图书馆邮购了东武九老后乐图电子版，依稀记得是徐咏老师所售，时价约为人民币200元，则此图现存于山东图书馆无疑。此图封面小篆“东武九老后乐图”，在“乐”与“图”两字之间右侧3厘米处钤有一白文藏书印，惜仅可见印文下部之一少部分，且字迹涣漫不清。后乐图内容分为三部分：第一部分，是时任知县的四川内江人王三锡亲撰“刻后会序”；第二部分，是九老图及其传记；第三部分，是两个跋语。据跋语分析，原件系侯阶于清宣统元年三月上浣据臧氏藏本重绘后之复本。以侯之见，臧本原系窦钦于其父窦昂过世三年后的万历四年夏四月，“取华翁（华峦王三锡）旧刻重梓”，“各存一册”。侯阶因见其“衣纹错乱，字迹差讹，盖不知几经摩仿而遂俱失其真也”，而“阶家所藏久焚于火（来注：或即壬午兵燹）”，“爰依其图，稍正其谬，绘成一本，敬以藏之。”原件未见，从电子版看似为绢本，未设色。据信，诸城丁氏49支族人尚存一本，且与侯本不同，惜宝不示人。我曾复印多份在族人和部分文友中散发，其中尤以五莲臧运和老师最受敬佩，他以此为题材在《超然台》杂志发表文章，继张清吉之后进一步向世人揭开了东武九老的神秘面纱。
    二、东武九老会与唐代香山九老会。据史料记载，唐代香山九老会（又称“尚齿会”），成立于唐代中期，其九老分别是洛中遗老李元爽136岁，禅僧如满95岁，胡臬89岁，吉皎88岁，刘真87岁，郑据85岁，卢真83岁，张浑77岁，白居易74岁。这九位老人一起，在洛阳龙门之东的香山结为九老会。唐武宗会昌五年（公元845年）三月二十四日，他们曾共同在洛阳香山履道坊白居易之居处欢聚作九老诗、绘九老图。唐、宋、明、清各朝画家绘制九老图者不乏其人，唯明代著名画家谢环所绘《九老图》尚存世。此画尺寸29.8cm╳148.2cm，绢本，设色，长卷。现藏于美国克利夫兰美术。2002年6月1日，浙江镇海又发现精美彩色“九老图”，此图尺寸80cm╳110cm，保存基本完好,初步鉴定为清末人所作，惜印章残缺，无法辨认。而东武九老图则为一老一图，盖明隆庆间未名匠人所制，后经多人描摹，由未署名观恐非出自大手笔者也。由上可见，没有香山九老会，则没有东武九老会，抑当初“归隐会”不寿而夭或自生自灭亦未可知。
    三、东武九老会本名归隐会。案窦钦隆庆辛未（即隆庆五年公元1571年）夏五月之跋，东武九老会初称归隐会，“仿佛洛阳耆英之故事”。同年六月，县令王三锡撰《刻后乐会序》称：访得谭章、范绍、窦昂、常云、陶成、臧节、丁纯、侯廷相刘士则等九人“共为一会，月必再之，是奇会也”，因“效香山洛阳故事绘像立传”，并正名为后乐会。但不知起自何时又进一步雅附香山九老会，竟直称其为东武九老会。从现存史料看最迟在清乾隆年间东武九老会即已被“正名”，乾隆廿九年《诸城县志》内有九老会记载是一明证。
    四、东武九老会赖王窦二氏得传。其一，东武九老会扬名于世并流传至今，王三锡厥功至伟。若说没有王三锡就没有东武九老会，我看并不为过。然则，王氏何许人也？未必有若干人知道。《明清进士题名碑录索引》195页载：王三锡，四川内江人，军籍，嘉靖44年3甲第263名进士。由《刻后老会序》仅知，王氏于隆庆庚午年至任诸城县令，其前事迹不详。而据《诸城县志.宦迹录下》王三锡传：“王三锡，字华峦，四川内江人，隆庆四年由进士任知县。性坦夷，无城府，然不可以私干，豪右畏之。自奉俭约，被服布素如儒生，常禄之外，一介不取。升户部主事累官副使。”此后亦名不见经传。其二，东武九老传，从立传到刊刻、重梓，窦钦功不可没。可以说，没有窦钦，至少东武九老会传记难以如此传神。《诸城县志.志三十 列传二》窦钦传：“钦字子敬，隆庆三年恩贡。万历三年，授武陟知县。廉谨多惠政，厘奸剔蠹无所假。县有大猾，恐加谴，流言诬钦，为罗致者采。遂诖吏议，改代王府教授。因谢病归，士民乞留不获，聚吁城隍庙中。会巡按御史虑囚，有囚史大宝者，慷慨明钦无罪，不当去，御史不为理，遂引绳自尽。去之日，祖饯（来注：疑系阻栈之误）塞道，为绘像作《瞻拜图》。明年，更为立生祠。……而钦专意用儒术长育百姓。祠碑备载政迹，其略曰：武陟，怀庆之剧邑也。为吏者，患其强悍难治，争为深文峻法以绳督之，人遂以为武陟非深刻不能治。公独先教化而后诛罚。方下车，即捐奉金、修学校、演祖宗之训，申以六行图说，褒崇节义，以厚风俗；垦荒田数百顷，抚逃移数百户；审平徭役，厘定里甲，大约以平易。岂第与民休息？故既去而愈思慕之。其后诸生，多肄业祠中，若义学然，历久不废。……卒年八十七。”
    五、图传与《诸城县志。人物传》之异。与乾隆甲申《诸城县志》人物传记比较，窦钦所撰东武九老传更全面、更细致。在《诸城县志》里，东武九老之中，除窦昂、臧节、丁纯俱自有传之外，其余六人均在谭章传下。唯臧节传有“乡党以臧佛儿称之，买房产后多付些钱，名曰‘免叹钱’。卒年九十一”一段内容是为九老图传记所不备，余均不及窦钦所撰九老传详细。此外，窦钦所撰九老传的可贵之处在于：1、均注明传主出自何社何隅，时居某处。如臧节，苑昌社人；丁纯，周家庄社人，“归隐处于东坡台左之敝庐”；等等。2、事迹记载普遍较县志为详。如臧节，“乡党以臧佛儿称之”，等等。3、晋身之道明确。如，谭章“以易经贡如成均”，范绍“以礼经贡入成均”，陶成“由邑庠生纳赀入成均”，丁纯“晚以岁荐授鉅鹿学训导”，侯廷相“由邑庠生输粟入胄监“等等。4、重要社会关系有所交代，给后人留下珍贵的历史资料。如，范绍系邱橓之岳父，时范家已“世称鉅族”（来注：第未知后之诸城五大姓中何无范氏），谭章乃窦钦之外舅，窦家时已为“邑中鉅族”。
    六、东武九老会传记透出引人注目信息。其可注意者有四：1、谭章乃窦钦外舅。2、范绍乃邱橓岳父。3、丁纯，“诸经皆通，尤邃于诗”、“因以秘传训其子（丁惟宁）登进士第”。其籍已由大村分爨至周家庄社，然则既已称为社自不在城里亦不在邑之四隅，则若非今之胶南大村，在泊里西侧之周家村以西之海岱庄亦未有可知。4、窦家堂号曰自公堂。
    总之，由《东武九老后图》一序二跋观之，明隆庆五年因当时明廷已与俺答签订和约，社会暂时趋于安定，人民得以休养生息、安居乐业，洵为短暂而难得之一段太平时光。东武九老会正是当时社会真实写照一小小缩影，对于研究当时社会政治经济文化等应有一定史料价值。

藏马山阳竹溪堂少主文值定稿于庚寅寒露后七日

    我琅琊丁氏第三十四支谱书于近日圆满完稿，日前已经付梓印刷。这是琅琊丁氏家族自第五十一支谱书完成之后，不到半年时间又一值得庆贺的大事。
自古以来，第三十四支族人具有浓郁的谱书情结，对族谱有着深厚的感情，在历次修谱过程中，付出了卓越的贡献，更有良好的修谱传统。
早在明朝万历九年辛巳（公元1581年），三十四支七世祖懋学公按《海州淮安卫世袭百户丁氏谱略》，最早记录了我琅琊丁氏的源头和发展，为后世修谱奠定了坚实的基础。
    继明崇祯十年丁耀亢等祖先创修《琅琊丁氏家乘》，以及清康熙十二年丁献愫祖再修后，清乾隆三十年乙酉（公元1765年），第三十四支十二世祖伯麟公又参入组织了第三次总谱的重修工程，并于是年三月二十四日撰写了序言，记录在册。第三十四支十二世祖仲鹤公也参入组织并任校阅，与其他族人一起共同完成了三修《琅琊丁氏家乘》，为我琅琊丁氏子孙后代留下了万世不朽之族谱。
其后，虽有不少热心族人曾有志于再修族谱，但由于朝代更替，战乱不断，加上我琅琊丁氏族繁人旺，许多人离乡背井，流离迁徙，总谱续修总是半路搁浅，一直没有成功。
    虽然，总谱续修没能修成，而各支各村的族人，仍有若干热心者，前赴后继，锲而不舍，留心本支的族人繁衍与迁徙情况，随时记录在册，及时整理，在适当时机，组织本支本村族人修好本支本村的支谱，以候有识之士组织撰修总谱。在这方面，第三十四支族人更是走在了前面。
    清道光咸丰年间，社会更是动荡不止，战乱不断。第三十四支十五世祖履中公“始惧支派繁盛，流离难考，毅然自负敬宗收族之举，遂採三十四支本支宗派而叙支谱”。不幸，履中公因病早逝，修谱中断。
    嗣后，民国十五年季春（公元1926年），三十四支十七世祖寿山公，怕族人“或迁于他乡，或流于异域”，无法联系，就将总谱所载的三十四支部分资料摘录出来，又详细补充了诸祖母的姓氏及出处，以及诸祖妣之生卒年月，墓地位置等内容，整理成了最早的手抄本三十四支谱稿。但只是“寝搁至今”，“未获成帙”，即只是束之高阁，未能印刷成书。
    十年后，民国二十五年丙子中秋（公元1936年），第三十四支十六世祖崧岳公，取来履中公和寿山公之手抄谱稿，又带头筹集资金，安排了十七世祖家祯公和十八世祖士俊公管理财政，安排了十七世祖善述公良骥公等任採访，邀请了三十支的十七世祖启汉公和十八世祖守经公任编辑，并负责整理、誊写及校对，并特邀当时天台周围著名书法家、七十支十六世祖仁昌公撰写了序言。经过一番努力，终于稿成，遂付梓去青岛印刷成书，一套四卷，外加精美书套。运回大村后，分别由当时各村长者来大村宗祠拜请供奉及收藏。目前为止，这是所发现的最早的正规印刷成书的支谱。
    好景不长，第二年即发生“七七事变”。日寇入侵，涂炭华夏。人民大众又陷入了战火之中。许多族人，只好一担筐篓挑着孩子，四处流浪。但是，家产可扔，谱书不能丢下！族人把谱书包了又包，缠了又缠，然后，虔诚的撮土为香，磕头拜别故里，将谱书揣在怀里，贴身藏好，就含泪远走他乡避难去了。
    后来，社会变革，人们观念大变。一段时间内，谱书及其他古迹被一火焚之，人们怕引火烧身，谈谱色变。即使在这样恐怖的岁月里，仍有有心族人，为了保存谱书，冒着被游街批斗的危险，偷偷保存出来谱书。有的族人明修栈道，暗渡陈仓，随便用布包着一捆废纸，趁人不注意，赶快扔到熊熊烈火中，也说把谱书扔到大火里烧掉了，而保存出来真正珍贵的谱书。有的族人怀揣谱书连夜跑到关东去。还有的族人知道自己已经成为众矢之的，无法保存谱书，就暗暗将谱书转移到当时掌权者的族人手里继续保存。在保存谱书的做法方面，族人充分发挥了自己的聪明才智，而留下了不少可歌可泣的动人故事。
    其中，横山后村第三十四支二十世族人绍江兄，就将父亲流传下来的民国二十五年第三十四支谱书，用油纸包好，放进磁坛里，在一个漆黑的深夜，他悄悄的把坛子放进筐里，背到野外自留地里，挖深坑埋好。若干年后，社会逐渐平稳，他才又去自留地里将坛子挖出来抱回家，取出谱书，放进柜子里珍藏。
    后来，第三十四支十九世族叔梦龄公因行医为其治病时，知道了这件事。梦龄叔很受感动，就借出谱书来，拿到青岛，让第五十二支二十世族弟全来帮助复印了下来。回来后，梦龄叔听说我正在撰修第三十支谱书，就带着复印件来我家，将复印件展示给我看。因青岛一行匆忙，复印件乱糟糟的捆了四大捆。我帮助他逐页逐页展平，按原来顺序装订成了四卷，以便保存。梦龄叔跟我商量，有心重修第三十四支谱书。并提出来让我帮他操作。
    正在策划续修第三十四支谱书大业之际，梦龄叔突然身患恶疾，驾鹤仙逝。
我修完第三十支谱书后，决心继承梦龄叔的遗志，重修第三十四支谱书。我拜读了第三十四支民国二十五年谱书，详细列出了第三十四支族人分布的村庄，做了计划，准备逐村走访，联系族人，共同完成续修大业。
    我先来到了第三十四支发祥地——大村前村，找到了新南族弟，说明了来意，得到了新南族弟支持。同时，也得到了前村村委会村委领导封锡华先生的关注与支持。封锡华先生母亲姓丁，因而，他热心丁氏文化，经常留心丁氏家族的迁徙繁衍情况，因而，他提供了不少有价值的资料。新南族弟又邀请了第三十支二十世绍福兄一起协助逐户采访，登记族人情况。不久，就将前村族人情况搜集了上来。
我又来到了南家村，联系了族弟世玉，由他负责搜集整理南家村族人情况。
在河东崖村，联系了族叔光德，由他负责搜集河东崖村族人情况。
    广家庄村十八世志宝族祖，对族谱很热心，听说我在续修第三十四支谱书，主动联系我，了解修谱的操作程序。虽然他住在胶南市区，不方便，但还是专门回老家，逐户搜集族人情况，并经常同我交谈讨论，对续修谱书提了不少建议。
韩家庄村十九世族叔学臣，组织了十八世族祖士仁、士智负责搜集登记。
    桃山村族人情况，由二十世汉东族弟负责收集整理。
    近处的村庄搜集资料工作已经展开，我又把目光扩展到远处的外地村庄。
我先后去了诸城市吕标镇的大化村，林家村镇的林家村、桃园、石河头、井上，黄华一带的村庄，日照的两城东桃园、安家岭等村，泊里镇的刘博疃，海青镇的黄山前臧家庄等村，做了宣传发动工作，并联系了部分族人。又请十八世志宝族祖去了胶南市城北的黄山前的黄山屯。但是，有些族人不热情，有些村庄里找不到第三十四支的族人，不知又搬迁到什么地方去了。
    正在这时，旅居青岛的高家庄十九世鹏云族叔闻听家乡正在组织修谱，马上电话跟我联系。鹏云族叔很关心谱书的续修，热心族事，并对如何修好谱书提出了许多建议。他又通过电话联络，或利用回老家探亲的时候，详细了解了高家庄的族人情况，利用工作之余，连夜整理成稿，录入电脑，及时用电子邮件发了过来。
    我又想去丁家柳沟村联系。正好，丁家柳沟村有我认识的十九世明传族叔担任教师，曾经在大村工作过，现在已经调到胶南职业中专工作。我就去胶南职业中专，找到了明传族叔，得到了他的支持。不久，明传族叔回丁家柳沟村，取来了丁家柳沟村于一九九零年孟冬由十八世祖殿祺公、殿德公、廷祥公组织修成的丁家柳沟村支谱交给我。我及时将有关资料登记在册。
    蔡家沟村十九世鉴金族叔也暗暗的在本村登记族人资料。另外，在十九世鉴明族叔的安排下，蔡家沟村二十世守恩族弟也积极的搜集村内人资料。
正在这时，第三十四支又传来了好消息。
    远在西安的蔡家沟村二十世玉华族弟把蔡家沟村的支谱印刷成书，分送各村。
玉华弟虽然年轻，但非常关心家族大事，热心修谱。既胸怀大志，又立足实际。他具有非常高超的网络水平，又有非常熟练的操作经验。他为琅琊丁氏家族建起了网站，自己拿出重金，申请了网址。他还经常捐出资金帮助各地的丁氏族人修谱。
二零一零年春节期间，他在十九世印堂族叔的组织之下，同自己父亲鉴明族叔一起，找出来九十年代初期由蔡家沟村十八世祖茂椿公和十九世族叔鉴銮公所撰写的蔡家沟村支谱，在此基础上，又通过电话联系，沟通了所有蔡家沟村迁居辽宁、吉林、黑龙江、内蒙古等外地的族人，搜集了族人的繁衍情况和居住情况，然后，他经过连续二十多个日夜的整理，编辑，开发了专用的谱书软件，将蔡家沟籍族人逐人逐户输入电脑，排好了谱书版面，又带头捐款，找印刷厂印刷。他的举动得到了蔡家沟村族人的大力支持，族人纷纷捐款资助。有一人一下子捐出了一万元，因用不了那么多，又给他退回去八千元。很快，谱书印成了。此举极大的鼓舞了各村族人续修家谱的热情。
    特别是十九世族叔印堂公。印堂族叔是梦龄族叔的三弟，又是十七世祖寿山公的孙子，可以说是出身于修谱世家。他来我家，了解第三十四支谱书修谱进度情况，又问我有什么困难。他说；咱们还要加快速度，争取早日完成。只靠你一个人的力量太小了，要发动多人参入。
    在他筹备下，二零一零年三月上旬，在胶南市绿化公司召开了琅琊丁氏第三十四支续修支谱工作会。会上，成立了坚强有力的精干的工作班子。主要由十九世印堂族叔负责，成员有十九世鉴明族叔，十九世玉田族叔，二十世族弟玉华，二十世绍华。鉴于前段工作中，各村搜集的材料格式不统一，登记的内容范围不统一，个别村的材料太简单，只有人名，没有其他内容。这次会议，就这方面的问题专门做了统一要求。我又设计了采访表格，印发各村。我们又根据民国二十五年三十四支谱书所列的村庄，重新熟悉了一遍，弄清这些村现在的村名和所在位置。会议要求，两个月去各村联系，两个月的时间各村搜集登记，两个月的时间汇总。大体上用半年的时间把第一阶段的工作完成。然后再主攻个别村的难题。争取年内出书。
会后，根据分工，印堂、鉴明两位族叔亲自去黄岛找到因故未能参加会的玉田族叔，传达了会议精神。玉田族叔立即开出来自己心爱的爱车，亲自开车，拉着三位族叔，带着表格去各村联系。到了村里，先培养各村的修谱联系人，宣传修谱的重要意义，然后辅导修谱的具体做法，并明确提出要求，规定时间。又各自留下联系方法。其间，经常用电话联系，交流情况，及时询问，答疑解难。
    在这一阶段，玉田族叔作出了巨大贡献。他本来还在单位上班，工作很忙，但为了及时联系各村族人，他请了假，开着自己的私家车，带着族叔印堂、鉴明等人，起早摸黑，奔赴族人居住的各个村庄。其中有一天，窜了十几个村庄，跑了四百多公里路。有一些村庄在偏僻的山区，山路崎岖，道路不平，爬岭越沟，水洼泥泞，一路颠簸，把身子都快颠碎了！爱车也被路边的呲牙咧嘴的怪石划破。但玉田族叔毫无怨言。
    他们一行三人，为了不给族人添麻烦，自己带着干粮和矿泉水。到了一个村里，找到联系人，把事情一说，放下表格，问问还有什么问题不明白，如没有问题了，立即告辞抬腿就走，再奔赴下一个村庄。
    在诸城山区的一个小村——台家沟村，他们打听到联系人正在承包地里耕地。为了不耽误族人耕地，他们就不顾劳累，又直接来到地里，就在地头，把问题说明白了，放下表格就走了。然后，利用晚上休息时间，印堂族叔又不停的打电话，继续交代搜集材料工作。一遍不行，第二天，他就再一次打电话催问，直到联系人听明白了为止。
    这一阶段，根据实际情况，本着有奉献精神，有饱满热情，有一定文化，有充足功夫的原则，以退休人员为主，重新选拔了各村联系人。如：前村，丁会利；南家村，丁世平；河东崖，丁光德；桃山，丁汉东；广家庄，丁玉田；柳沟，丁殿保，丁殿祺，丁明宝；涝泊，丁来春；井上，丁瑞安；甲滩，丁平勋；台家沟，丁洪武；韩家庄，丁士忠；北崔家沟，丁元善；山丹埠，丁立民；铺集，丁树榕；西北河崖，丁传德等。
    功夫不负有心人。很快，各村的基础材料就完成了。玉田族叔又同他们一起分赴各村集中材料。
    收齐后，马上用特快专递邮到西安，由玉华族弟负责整理、编辑、排版，秋后，就将谱稿完成，立即印成初稿，邮寄给玉田族叔。玉田族叔又将稿子分到各村联系人，让他们再做一遍校对工作。
    玉田族叔把各村的校对稿收齐后，又快邮到西安玉华处，再做修改与补充。
经过大家的努力，终于，琅琊丁氏第三十四支支谱胜利完稿了。
    让我们怀着无比喜悦和感动的心情，向续修第三十四支谱书做出了贡献的人们表示衷心的感谢！
    历史不会忘记他们！族人永远铭记他们！
    相信，不久的将来，我琅琊丁氏家族其他各支的续修工作一定会有更多的好消息不断传来。

               公元二零一一年三月六日夏历辛卯年龙抬头日
琅琊丁氏二十世孙绍华敬书于青岛藏马天台之阳
               

    公元二零零七年五月十一日，对于别人也许是平平常常的一天，而对于我却是意义重大——这是我人生中应当而且必须记住的日子：因为这一天，我终于踏上了梦牵魂绕的始祖故土海州。虽然早已知道今天即将踏上梦寐以求的海州故乡之路，但仍然多少还有几分难以抑制的激动。早晨，一个人在宾馆里五点钟便起床，看了一会儿随身携带的才女陈端生之《再生缘》，却总是心神不定，魂不守舍似的；无奈，冲澡、结帐，去餐厅用过早餐，便到宾馆外等候旅游公司的快客巴士。这一天，尽管天气有些阴沉，多少还有点儿闷热，可我的心境却特别晴朗、自我感觉特爽。八点十五分，巴士从日照的曲阜师大宾馆门前启程，奔向海州！车入苏北，甫过赣榆，明显不同于鲁境的是河水。苏北的水，比山东境内不知为什么突然一下子多了起来，——河多，河里的水更多；完全不是山东境内季节河那蜿蜿蜒蜒如蛇似绳的样子，而大多如同临洪闸附近河段之水，清波荡漾，水几平堤，很像我髫龄时候家乡的河。唯一令人惆怅的是，这里道路不如山东境内道路平坦、多数房舍灰头土脸，给人一种缺乏生气、亟待开发的感觉（这种感觉很快便从朋友那里得到了印证）。尽管如此，海州的此时此刻，对于我来讲，似乎空气中的每一个分子都附着至少一个欢快的元素。一切的一切都迅速明快起来，这大概就是情随境移的例子吧。你可以说它是唯心的，但它确确实实是一种存在。我自己无法解释，也不知道何人能给以诠释？将近花果山时，方见到有一简陋的十字立交桥，自北而南是204国道，由西而东是宁（南京）连（连云港）高速路。这时，已经可以远远望见正南偏西的方向，有郁郁葱葱的簇簇山包，安安静静地蹲伏在海边平原，其身首风姿却绰约隐诸缭缭绕绕的云雾之中。导游告诉大家，这——就是花果山。巴士从离山脚约有二里许的平坦公路上，由东北向西南而行，不多远便折身向正南而行。山坳中，一条平坦的水泥大路把游人们引向齐天大圣孙悟空的大本营。导游告诉我们，其实这些山包本名云台山，近代为了旅游开发才媚俗为“花果山”。我倒感觉，世事无常，从俗随时，无可厚非。放眼望去，山连山，云牵云，虽无泰山之雄伟，也无九仙山之奇秀，又无崂山之清幽，仍能给人一种如山如兽、超然物外却朴拙近人的亲切之感。据随团的导游姑娘介绍，云台山最高的清风顶海拔不过658米，但由于大大小小157个山头团团相拥、拔地而起，每令游人辄发悠然见山之思。环顾四周，山村的摞房就建在山腰或山脚下，红瓦白墙，青山白云，别有景致，堪令人作逸世之想。看来这里的山民依托旅游业，似乎已经富裕起来。游人们纷纷在山门东北侧的“孙悟空三打白骨精”巨型铜塑前留影，我也不能免俗，机不可失，此时不照，更待何时？一边想着一边兴致勃勃地让同行游伴给留下一帧。新塑的山门，气势恢宏，孙大圣当仁不让地雄踞门首，门前山阶两旁众喽罗各具姿态蹲坐在台阶两侧的石栏柱头，既似给大圣助阵增威，也似热情招呼来自四面八方的游客。见此阵势，我赶忙与好客的猴主人合影留念，却因一时高兴笑眯了眼睛。进得山门，只见山坳修起一个小小广场，广场四周栏杆的石柱上均雕有形态各异、栩栩如生的109尊小猴儿，活灵活现赛过真猴儿。这时，我看见有一耍猴儿人，臂抱一只峨嵋山小猴儿叫卖，要价2万元，那猴儿可怜兮兮，小得像只猫，着实招认疼爱，只是谁知道这小子本身是不是托儿？其身价之高令人疑窦丛生。山上景点实在很多，有羞女树、怪犬石、娲遗石、义僧亭、水帘洞、毛泽东题词、三元宫，尤其是三元宫内佛道同居乃他处所少见，令人困惑。后经朱老师解释，实际上宫内供奉的仅是佛祖，茅塞方开。出得宫院西门外北边，见立有郑芝龙“望天迎佛”之石碑，此乃早经朱老师辩驳过之假古董。虽然，我仍把它作为资料存入镜头。水帘洞仅有100多米乃天然形成，其余2/3均系人工开凿。洞内一切“设施”，不消说当然也是人类帮着后做上去的，自然也就实在没有多少看头。过了水帘洞，我们看到洞外瀑布流经的悬崖峭壁上清晰的凿有“高山流水”四个行书猩红大字，旁边隐约可见“神泉普润”四个隶书大字，遗憾的是不知何人所书并何人所镌。下得山来，导游依例带游客去水晶店购物，店内有手链、项链、眼镜等，并不便宜，但仍有人乐意购买。我一向除了购书以外并无购物雅兴，因而遛了一圈便离开商店，坐到车上休息只待午餐。此时已近下午一点。我们离开商店后，接下来的日程安排自然是午餐。据说，用餐的饭店也是旅游局事先已安排好的指定饭店，标准是每位15元/餐。馒头和炒菜，吃饱而已，不必奢求。饭后已是下午两点左右，大家乘车踏上归途，我却开始了新的真正有意义的旅程——奔向海州。

    在两位热心的导游姑娘帮助下，我终于联系上心仪已久的朱炳旭老师。朱老师在连市政协文史委工作，因上午刚刚参加驾照考试通过回来，不难想见连日来的疲惫不堪。然而，好客的主人仍兴致盎然地陪同远道而来的客人天南地北地聊了起来——主题当然围绕着海州。朱老师告诉我当年淮安卫东海所的位置，在今南城；西海所的位置在今州城；黑风口，就在南城与州城的朐山与南城（山）之间，大约2公里的距离。从字面意思看，这里当年恐怕是风急浪高，冬季自北向南或夏季自南向北的风，在此浩浩荡荡，往往掀起惊涛骇浪，每每成为渔人杀手，故为渔者名为“黑风口”。明眼人一看这地理阵势，就会知道黑风口名不虚传。现在听起此名，细思之下确实仍有一点毛骨悚然，当时船家至此说不准怎样地不寒而栗呢。而大村、小村，即在南云台山西麓；当路村，在大村以南一箭之地。墟沟营，在大村、小村还要往北，距市府大厦自然更远一些；其在北云台山东北方向，连岛（明末野鹤公避此之时，其名为莺[鹰]游山，岛南与陆地间水域今称鹰游门）西南，今名墟沟镇，属新浦东区。而当年野鹤公所谓的清风岛，据朱老师分析应是今日的清风顶。

    下午四点半左右，我们离开朱老师的办公室，随朱老师步行回府。一路上，零零星星地下着小雨，朱老师推着自行车，我把旅行包放在自行车后座上，腾出手来为朱老师撑着雨伞。我们沿着公园南路向西，经过东盐河桥，一路边聊边走，一问一答，大约将近半个钟头便来到朱府所在的苍梧小区。这里不愧是政府宿舍大院，外表一例是通常地不事张扬，但院中绿化相当不错，尤其是庭院式的灯光效果充分显出此地的气度不凡、不同寻常。朱府就在院中第三幢东单元的六楼上，门牌号是602——竟然与寒舍门牌号相同，这大概也是某种程度的缘分暗合吧。进得府中落座后，才知道朱夫人下班后去给女儿开家长会尚未回家。朱老师向我聊起《西游记》作者近年之争，证道者认为是丘处几一说渐占上风；谈起连环画收藏，尤其是关于《南明史》题材的收藏，朱老师充满了自信；谈起汉服运动，他又一腔感慨；谈到从西北初回连市时的窘境，似乎不堪回首；谈到书画、谈到读书和藏书，朱老师虽然侃侃而谈，但都是娓娓道来，丝毫没有师长的架子。毕竟，连日的劳累，谈着谈着有时他竟然睡着了。我知道，这时候睡眠对于一个缺觉的人来说最好的选择是什么。于是，我便静静地坐在沙发上欣赏起客人的居室和装饰：100多平米的楼房，尚算宽敞，各室布局比较合理，功能较齐全。关键是房主人的筹划、安排和简洁、明快的装饰，充分显示出当代学者的应有风格与超脱、雅逸、不流于时俗的气度。进门的玄关，首先映入眼帘的是诸格中的琳琅满目的瓷器、紫砂壶等，中间上下两龛分别供奉关公和黄大仙。玄关左侧走廊墙壁上悬挂着友人赠送的一幅荷花——功力一般，不敢恭维；玄关后面小客厅北墙上挂着民初河北画家陈维清（号伯泉）的人物画——不仅饶有趣味且透出匠心之高古；正面西墙上是一幅现代山水画家的作品并配以楹联——身手不凡、地道老辣。最为称道的一是次卧东墙上的林散之的行草“用志不分 可拟于神”，落款是“甲子四月”，起首用窄长方印“大吉羊”——这是标准的人文字画；二是进门右侧大客厅里西墙上那幅行书：“飞雪草原尚记忆，连云波浪壮豪情，人生行色本无定，酒正举杯诗已成。”署名：汪大充（上海汪道涵本家），落笔时次一九九二年十一月乌鲁木齐。这位汪老先生不仅字写得好，诗作得更好。至于大客厅东墙上的那幅山水画，虽然很能显示出画家的多才与创新，然而其功底似尚欠扎实。大书房的藏书，比较不少，多很精致，颇显示出主人的好学与博雅。

    晚上将近7点朱夫人方一脸憔悴地回家。于是，我们一同去院外饭店共进晚餐。此时，天空中仍然淅淅沥沥地飘着细雨，在如此绵绵细雨中与师友聚餐，自然别有一番情趣。晚餐被安排在苍梧小区北边的一家清雅的店里。朱老师点了吃不完的可口菜肴，给我印象较深的倒不是美味可口的菜肴，而是朱老师从自己“窖藏”中带来的“汤沟大曲”。此酒产自海州南临的盐城响水，据说起源于北宋年间，成名于明朝未年。据海州志记载，宋时，汤沟地区即有酿酒作坊，鼎盛时达到１３家之多；明未，汤沟大曲经当时的滨海县殷福记商号运销日本和东南亚一带，始为世人所瞩目；清康熙三十七年，《长生殿》作者洪升北上会友孔尚任，途经汤沟镇品尝了汤沟美酒之后，挥毫写下“南国汤沟酒，开坛十里香”之名句，从此，汤沟大曲享誉四方。席间，朱老师的“惜福”，显示出不同凡俗的修养和做人的老成实在。至今思之令我叹服。晚餐后，我们在斜风细雨中边聊边踱回朱府，好客的主人坚持让我宿在家里，好在家中有阁楼，且恭敬不如从命，我也是一贯随缘、随遇而安、愿意自然而然的人，只是难为了女主人——忙上忙下地给我准备铺盖。有报而已，夫复何言？我与朱老师门牌号相同、生年相同、志趣相同，若非缘份又会是什么？

    次日，朱夫人自备的精肉粽子，给我这个私下自诩的“美食家”留下深刻的印象。早餐后稍事休息，我便与朱老师各骑自行车同游了古海州城——如今的海州区。从新浦到老州城，骑自行车大约用了半个钟头还多。这里除了山山水水之外，留下的古迹大概只有曾被称为东楼的门洞和几经修茸过的儒学中之一栋校舍。当年的西海守御所已不知何在，是否早已荡然无存也不得而知。在标志着海州古城的巨型牌坊前，我购换了胶卷后，第一个便留下了其芳影。再往南，淡淡的云雾中，锦屏山好像披着一层薄薄的轻纱，山虽不高，横亘在城前如同一具天然的屏风，令我联想起家乡小河南岸青石嶙峋形如照壁的南岭石障（闻诸府严之传说）。穿过牌坊，往南大约将近500米，便是古海州的城东门楼。楼是近年新修的，唯有门洞为旧时之物。经步测，门洞宽约5米，进深10米左右（已记不真切），门洞中间的内壁上两边各有放置灯具或蜡炬的小方形盲孔，我仿佛看见当年司阃就伴睡于灯下。在门楼外，我按动快门留下了门楼的雄姿以及角门、石碑、街道的倩影。在新修复的海州古城东门外的东北边有一古碑，石质驳杂、字皆漶漫；门楼西南侧的石碑，则是一九九五年十月连市城乡建设委员会及海州区委共立的仿古新镌之碑，撰文是海州的丁义珍，书写是铜山的陈凤桐，驼碑的赑屃任劳任怨地趴在碑下，确实是相当地忠于职守。在朱老师的引导下，我们来到东门楼以南、大街西侧的双龙井。此井六百多年过去，至今依旧甘泉汩汩，不能不令人感叹造化的奇迹和力量。据朱老师介绍前些年此井几为村妪洗衣污竭，所幸地方有识之士及时举措而得以有效保护，想必朱老师的文章也在其中发挥了一定的作用。回头转到大街北头，在一个不小的院子前，朱老师告诉我：这里就是明代海州儒学的所在。我们在院子门前的大树旁边，锁上自行车向守门的老者（出来院门后才知道此老乃诸城刘氏之后，但不暇问及何来此地）说明来意后获准进入院内。儒学堂的制式是标准的明清建筑，红格子门窗、青色砖瓦、瓦花屋脊，一应古色古香，经历了几百年的洗礼，非明即清之作，尤似晚清修茸物的可能性为大。想必儒学从前不会仅此一栋，至少三五栋甚至更多，至不过今日仅存孑物而已，没有同毁于兵燹与震灾，恐怕这已算万幸了罢。遗憾的是由于时间匆匆，未能给儒学堂后边的一搂粗、两丈高的老榆树留下芳影以及一睹院子东北方向靠东墙边的“乡贡进士题名碑”背后各位先贤的尊名，实在是大不敬得很，只有留待下次当面赎罪吧。离开儒学，我们沿着不宽的仿古街道转到白虎山下。青龙山与白虎山遥相对峙，在青龙、白虎之间偏南一侧五里之外便是锦屏山，即古之朐山。此真乃钟灵毓秀之地。在青龙桥北，好客的朱老师还特意为我买了一份当地特色小吃——绿豆凉粉，口感筋道，味有清香，分明不同于青岛的绿豆凉粉之软嫩淡薄。调料有蒜泥酱油和辣椒酱油两种，我当然坚持一贯地择前而弃后。我不能不佩服主人的悉心。我们是8点15左右出发，回来时已经11点30分。中午在朱府用餐，颇为丰盛，尤其是细心的朱夫人还特意到市场买了昨晚没能在饭店吃上的蛤蜊，令人暗自感动不已。
午餐后，休息片刻。我们乘103公交车去连云区墟沟镇——当年的墟沟营（从“墟”、营”字分析，当年此地极有可能是一个赶墟之所、驻军之处，而且先成为“墟”，以后才有了“营”）。墟沟，名副其实，的确是就在一条沟里。所谓墟，大概就是北方人所说的集市吧。想当年，野鹤公避难至此并无多少人烟，而如今竟已成为繁华之镇、市区边缘，不能不令我感慨万端。这里的繁华，恐怕很与港口的繁荣相关系。其繁荣程度，我觉得不亚于新浦的一些地方。绕过墟沟，往西北海边走不足1公里，便是开发区最好的宾馆——神州宾馆。这里已于当日上午住进了泰兴市的几位客人。我陪同朱老师一起在客房里见到了他们中的二位，朱老师向他们赠送了连市文史方面新出的一套图书和几份水晶礼品。我在宾馆内有幸购得连云港地图4份共20元，价格不贵。从新浦政府大楼北边的马路到墟沟海边，大约30公里，公交车1小时多一点即至，票价4元。回来的路上，我们顺便寻访了就在公交路线附近、南云台山西麓的当路村。该村四百多户人家，大部分姓王，系王鸣鹤（忠愍）之后，村子中间有王鸣鹤的祠堂和碑铭。祠堂院门西向，拾级而上，迎面是祠堂的东厢房，厢房南面山顶下的白色石灰墙面上依然清晰可见印有明清时期的花饰图纹。院子约有12×18米见方，中间新矗一通石碑，正面隶书“王讳鸣鹤公  碑”，落款为“海州三槐堂当路王氏族人共立  公元一九九四年  清明”。祠堂各室均有铁将军把守，从门缝内依稀可见室内存放若干杂物。遗憾的是未得入见。祠堂在解放后曾经作为村里学校，估计原有祭祀礼器早已荡然无存。曾听父亲讲，当路村有丁家胡同，这里胡同倒是不少，但已难辨哪一条是丁家胡同。明清时期的老房子也存有不少，其屋山头上的花饰便是明证，但看得出显然尚未得到村里居民的珍惜。当时，我想到：以明朝的海禁之严之长，当时渔民与农民恐怕不会有多大差别，也许在很大程度上是以耕播为主。在这个貌似整齐现代、内里颇多古迹的村子里，由于时间的关系，我们走的地方并不多，但仅就所见的两三个地方却给我留下了传统与现代正在对撞的深刻印象，使我不禁要从心底里大声疾呼：传——统——，危险！

    下午四点半多，我们方返回新浦。由于我的手机充值已不足而又不能异地充值，加之拙荆将家中钥匙反锁在室内，现暂借住在岳父家，再不赶回去势必耽误儿子明天上课。更兼，两天来也够给朱老师一家添麻烦的——“客不走，主不安”，信哉，斯言！我今晚必须赶回青岛，走之大吉！注意打定。于是，我不顾朱老师夫妇二人盛情地一再挽留，满怀对古故乡海州山山水水、一草一木尤其是师友的无限眷恋，毅然踏上归程。35元的计程车票，将近1个多钟头的时间，赶往新浦西北的204国道，在收费口附近青岛焦老大的客店大院里，停满了南来北往的双层卧铺长途客车。18：15，我登上了上海——青岛的“沃尔沃”。躺在豪华客车的上铺，望着车窗外的万家灯火，我不禁再次感慨万千：从洪武廿八年二月推公从当路村（或说大村）迁出至今，613年又3个月过去了，然而天地悠悠，失去的仅仅只是时间和古人，而留下来的却是一代又一代优秀儿女与代代传承的海州文化，以及对于祖先曾经开垦过的故土那份无限眷恋和依依深情。尽管我知道，这里早已物是人非，沧海变成桑田，但无论如何天翻地覆、地覆天翻的变化，只要有海州存在，就永远有曾经是海州人的绵绵情思，就象儿女思念和眷恋着慈母。我还想到，今日诸城东南乡人的纯朴，原源于海州人古来便有并迄于至今的美德。而如今海州人的普遍恬淡、安静，未曾想竟能给我留下如此美好而又深刻的印象并将伴我终生。我愿海州的天更蓝，水更绿，山更青，人更美！愿两地联系更加紧密，像家人一样常来回看看，同亲戚一样常相互走动。海州人对于传统文化的由欣赏而至于重视，也令我感叹不已。看得出，他们已经并仍在努力着。但愿对于当路村、大村、墟沟营、南城，再加以更深切的关怀，把他们保护得更好。有些古碑应当妥善置于室内而不必暴露于室外，因为已经饱经风霜，字迹涣漫不清，再不更好地保护恐怕用不了多长时间便会荡然无存。这是我私心里的一点小小祈求，但愿能够得到故乡人的感应。

    海州初行，实现了我多年以来的梦想。激起我心灵久久的震撼，激动的心情至今不能平静且难以言状。沧海变桑田，旧貌换新颜！但是，海州！——不管你是被改成新海连市，还是改成连云港市，也不管你今后被改成什么名字，您永远是我童话里的那个海州！我愿在心底里千万遍地亲切呼唤您那如诗似幻的美名-——海州！

    海州，再见！师友，再见！

    泪水模糊了我的眼睛，不知何时才能再瞻您的风采？！

藏马山外史牛毛山居士丁全来文质    二ΟΟ七年六月十三日初订于青岛娄山后