——试解《金瓶梅》作者之迷
《金瓶梅》以宋朝《水滸傳》人物西門慶與潘金蓮的淫亂性愛及西門慶的發跡史入手，采用借古諷今之手法，所“指”直刺明朝。深刻而逼真地描述了明朝晚期的政廷腐敗，官僚顯貴奢侈糜爛、荒淫無恥的生活，以及社會大眾民不聊生的社會歷史現實。
《金瓶梅》問世四百余年來，歷經明、清至近代，是是非非爭議不斷。由於該書以西門慶與潘金蓮、李瓶兒、龐春梅的淫亂為主線，所指直刺鞭韃朝政，當局者則隱去《金瓶梅》這一要旨，評其淫亂、危及社會風化，故而禁之。同時，“無目”之人只觀其中淫詞、穢語，實有悖於《金瓶梅》作者著書之旨也。
幸甚，從明清至近代，大凡文學大家均對《金瓶梅》一書持肯定態度。
在明末，以欣欣子、袁宏道、謝肇淛為代表的進步文人，對《金瓶梅》的產生表示了極大的驚喜與讚賞。謝肇淛在《金瓶梅跋》中稱此書為“稗官之上乘”，作者為“爐錘之妙手”。並驚嘆於作者寫人物“不徒俏其貌，且並其神傳之”的寫作手法。從而肯定了《金瓶梅》是一部世情書，而非淫書。認為書中寫人事天理“全為世情所有”，猶“如天造地設”，讀此書而為淫者、穢者，無目者也。
至清朝，張竹坡繼承了馮夢龍等人的四大奇書之說，稱《金瓶梅》為第一奇書，《第一奇書非淫書論》集中駁斥了淫書論，認為《金瓶梅》是一部洩憤的世情小說，是一部史記，而非淫書。
到近代，魯迅、鄭振鐸、吳晗等知名文學家，對《金瓶梅》作了開創性研究，他們肯定《金瓶梅》是一部世情小說，是一部偉大的寫實小說。
《金瓶梅》在我國小說史與世界文學史上都佔有重要位置。它擴大了小說的審美領域，曲折地反映了我國明代資本主義萌芽條件下，市民階層的心理情緒，是反理學、反復古、重視民間文藝這一進步思潮的產物。
總之歷經幾個朝代研究者對《金瓶梅》的研究，其主流都肯定《金瓶梅》絕非淫書，而是一部世情小說，寫實小說。是是非非的《金瓶梅》一致贏得了歷代主流文化研究者的認可。
