同《金瓶梅》作者笑笑生一樣，欣欣子為《金瓶梅》作《序》而躍然於文章之首。欣欣子在《序》中說：“竊謂蘭陵笑笑生作金瓶梅傳寄意於時俗，蓋有謂也。”寄何“意”於時俗？“有謂”何事？欣欣子明也。又云：“吾友笑笑生為此，爰罄平日所蘊者，著斯傳，凡一百回。”所謂知子莫若父，對笑笑生罄盡“平日所蘊”的“意”，運用時俗之手法，“著斯傳”之“要旨”，欣欣子更是肚知心明，不然《序》之何來？況且，象笑笑生這樣的文筆巨匠，其朋友肯定無可勝計，能為自己作品作《序》的朋友，那就更是非同一般了。欣欣子、笑笑生，按《金瓶梅》之寓意手法為“欣笑”二字，二人著一部是是非非之作，讓直指所“刺”“有謂”之人終日猶刺在喉、如坐針氊。懂其要旨者能不“欣笑”於懷乎？對《金瓶梅》帶來的是是非非，欣欣子同樣急之，“其中未免語涉俚俗，氣含脂粉。”此書雖然“其中語句新奇，膾炙人口”，但其要旨之一“無非明人倫，戒淫奔，分淑慝，化善惡，知盛衰消長之機，取報應輪迴之事。”“既其樂矣，然樂極必悲生。”“至於淫人妻子，妻子淫人，禍因惡積，福緣善慶，種種皆不出循環之機。”“合天時者，遠則子孫悠久，近則安享終身；逆天時者，身名罹喪，禍不旋踵。人之處世，雖不出乎世運代謝，然不經兇禍，不蒙恥辱者，亦幸矣！欣欣子為《金瓶梅》作《序》的良苦用心，在於使“不知作者之旨”的人，莫為欣賞書中“俚俗”之語而讀《金瓶梅》也。
由此可見，欣欣子與廿公對人們不能正確理解《金瓶梅》之要旨，而將其視為“淫書”特作《序》以導之，作《跋》以白之。 “子”為天干之首，老子是也；“生”為後生，兒子是也。欣欣子、笑笑生此為“三降塵寰之二次實降之人矣。欣欣子、笑笑生，朋友乎？父子乎？由此，筆者愚見：整個一部《金瓶梅》，實為（子）笑笑生著，（父）欣欣子作《序》（不排除欣欣子某種程度地參與了創作），（孫）廿公作《跋》。《金瓶梅》是由欣欣子、笑笑生、廿公祖孫三代人，與世人玩笑而精心紡織的一個迷天大局而已。俗話說的好：打仗親兄弟，上陣父子兵。若論保密，再無比父子更加可靠的人了。
欣欣子、笑笑生、廿公三代所設之迷局，即《金瓶梅》作者之迷，是否真的無人知曉？非也。蓋為《金瓶梅》成書之時，為避其是非，央及禍亂，對作者隱匿姓名之舉，家人為其掩之（欣欣子《序》、廿公《跋》）、友人藏之。如竹坡“然則作者固有沉冤莫伸，上及其父母，下及其昆弟，有千秋莫解之冤而提筆作此，以仇其所仇之人也。”清朝張竹坡，對《金瓶梅》作者“沉冤莫伸”，並牽連“上及其父母，下及其昆弟”，真是清清楚楚、明明白白。“作小說者，概不留名，以其名有寓意，或暗指某人而作。夫作者既用隱惡揚善之筆，不存其人之姓名，並不露自己之姓名，乃後人必欲為之尋端竟委，說出姓名何哉？何其刻薄為懷也！”然竹坡先生自己亦不忍心捅破祖孫三代之秘密，其用心亦何等之良苦也。
至此，《金瓶梅》作者“三降塵寰人不識”而成為迷，“悠然飛過岱東峰”，更是明確暗示世人，泰山以西、以南、以北皆莫勞神費力，只有到泰山以東，才能訪到真聖（《金瓶梅作者》）也。
綜上所述，《金瓶梅》的作者何許人也？作者之本意隱匿其名，家人藏之，明清兩朝代之“有目者”心知肚明，亦助掩其名，其非“無目者”之我輩，今日又何以非索示其名諱乎？明之可也。
三降塵寰人不識，史留華章也稱奇。
針貶時痺官宦噎，欣笑朽木勢難支。
言淫談欲是是非，棄惡揚善是宗旨。
功名利祿悠然過，德根深厚岱東植。
三代升聞事久訛，漢唐方正重賢科。
安知詞盛功名薄，更覺文深作偽多。
燈火但將梯富貴，詩書誰見挽江河。
常疑雲漢天孫錦，不惜英雄入網羅。
——庚寅三九十化於溪後草堂
