《金瓶梅》作者谜团图解第3页

　　第三，欣欣子与笑笑生。
　　欣欣子由于为《金瓶梅》作《序》而跃然于全书之首。“子”为地支之首，较之“生”，长辈是也。“生”为晚生、后生，晚辈是也。由此不难看出，欣欣子、笑笑生的父子关系，欣欣子就是一降的丁令威即丁耀亢的祖父钜公。
　　欣欣子、笑笑生，按《金瓶梅》之寓意手法为“欣笑”之意。父子二人合作一部是是非非之作，让直“指”所“刺”“有谓”之人，终日犹刺在喉、如坐针毡，懂其要旨者能不“欣笑”于怀乎？
　　东吴弄珠客序中抛出袁石公、石公两个石公。此石公非彼袁石公（袁宏道）也。
　　丁耀亢的父亲辞官后隐居五莲九仙山下，其长子“窥父意”，于万历三十六年（1608年）在九仙山下建成石祠。石室不用一砖一瓦一木，全部由片石砌成。1609年惟宁去世，1610年迎惟宁神主入石祠。后，便有“柱史婆娑一片石”的“柱史”“石公”之称。所以石公就是笑笑生。
　　袁者远也，作者弄珠在东吴金閭道中，思乡思亲之情难以言表，于是移花接木以袁石公借指远方的丁石公。《续金瓶梅》中“怪石几片”和“海溆云涛回羽仗，石门烟月锁岩扉”的叙述，同样是为后人探索作者之迷设下的暗示。
　　第四，廿公、弄珠客都是丁耀亢。
　　“廿”即二十，“公”男子之尊称也。因此，“廿公”根据字面可有两种解释：1、可解读为二十岁的男子。2、亦可解读为二十个男子。
　　根据《琅琊丁氏家乘》记载：丁耀亢，字野鹤，明顺治壬辰科岁进士，生于1599年－1669年。
　　历史研究资料证明：“廿公”为《金瓶梅》所作之《跋》，应写於明万历四十四年至四十六年，即公元1616－1618年。野鹤生于1599年，按民间虚一岁的习俗到1618年正好二十岁。由此可见廿公为《金瓶梅》作跋时，年龄正好是二十岁。此是作者化名取廿公的原因之一。
　　同时据查，野鹤之本支同族，同辈堂叔兄弟恰为二十人。十又谐音为石，二十公，石公之第二也。此亦是作者化名取廿公的另一原因。
　　廿公对《金瓶梅》“传为世庙时”就读之；对所“刺”之事皆尽知之；对“中间处处埋伏因果”亦尽详之；对“作者之旨”更自通晓之。对《金瓶梅》之要旨，除作者、有目之人、文章所“刺”之人外的不知者“竟目为淫书”，廿公急之，并作《跋》“特为白之”。
　　廿公的《跋》对《金瓶梅》所引发的是是非非，既为作者鸣冤，又为刊印者叫屈。在《跋》中“不知者竟目为淫书，不惟不知作者之旨，并亦冤却流行者之心矣。
　　在《续金瓶梅》中，对《金瓶梅》所带来的是是非非，野鹤更是痛心疾首。《续金瓶梅》第一回开篇作者即言明作书大意：但表这《金瓶梅》一部小说，原是替世人说法，画出那贪色图才、纵欲丧身、宣淫现报的一幅行乐图，……眼见得这部书反做了导欲宣淫话本……把这作书的一片苦心变成拔舌大狱，真是一番罪案！……就着这部《金瓶梅》讲出阴曹报应、现世轮回。……使这看书的人知道,阳有王法、阴有鬼神，这西门大官人不是好学的，杀一命还一命，淫一色报一色，骗一债还一债……借此引人献出良心，把那淫胆贪谋一场冰冷，使他如雪入洪炉，不点自化。当不是讲道学的机锋，説佛法的喝棒，讲《感应篇》的注解？
　　《续金瓶梅》固《金瓶梅》“明人伦，戒淫奔，分淑慝，化善恶，知盛衰消长之机，取报应轮回之事。”之根本，归《感应篇》弃恶扬善之源。诚谓其情可悯，其大悲慈之心可敬也！为平息这一“拔舌大狱”的“罪案”，野鹤代表全家族续写金瓶梅，平息《金瓶梅》所引发的是是非非，是对社会负责对家族负责的明智之举。“度七祖成佛与冤家解结”，亦属情理之中。
　　丁耀亢虽未参与《金瓶梅》的创作，但他却肩负着了结金瓶梅未了结之因果的使命。据此，我们可以断定：《金瓶梅》中普净老师第三次虚降之人，就是“廿公”。此亦是《金瓶梅》中普净三降为虚而将第三次实降安排在《续金瓶梅》中的真正原因。