我的感觉里，九仙山是一座神秘的山，不仅仅因为有一个孙膑书院，不仅仅有孙膑的传说。
11月28日，收到2006年第三期《日照文化纵横》，有房文斋先生的《发现兰陵》一文，更加印证了我的这个感觉。作者称他为创作《仰止坊》长篇小说，多次到九仙山考察，发现了兰陵峪。这个发现对于研究《金瓶梅》来说，意义是重大的。因为关于《金瓶梅》的作者，过去学术界争议较大。原因是由署名而起，症结就在“兰陵”。后来意见渐趋统一，丁惟宁是《金瓶梅》的作者成为多数派。但此一派的论者，终因兰陵这个地名问题，显得论据不足。常成为论敌攻击的一个软肋。众所周知，兰陵是在今山东苍山县境内。作者兰陵笑笑生也因此给后来的研究者设下许多迷障。房先生的这个发现，对于研究《金瓶梅》来说，无疑是有重大意义的。他进一步证明兰陵笑笑生的兰陵不是苍山之兰陵，而是九仙山兰陵峪之兰陵。这个考证既合情，又合理，确立了丁氏著《金瓶梅》无可置疑的地位。
看了文章，我就与正武同志联系，问房先生何许人，一会儿，《日照文化纵横》的编辑部主任王恒来电话，告诉了房先生情况。房先生是潍坊师院的教授，今年76岁，已退休多年，但有相当长的时间在九仙山一带活动。春来秋去，潜心创作。现是冬季，已回潍坊，明年春将回九仙山。王恒电话那边说，这里有一个人，房先生文中提到的文友，臧运和就在这里，是否和他通话，我说好。那边臧先生电话里就给我介绍了房先生的有关情况。并告我房先生的长篇《仰止坊》已出版，他要代房先生送我一本。我说，我买吧，他说，不，一定要送。我就没有再多说。臧先生还邀我到九仙山看看兰陵峪。说那里可能会发现需要的有价值的史料。
几年前，我到过九仙山的丁家楼子村，丁家楼子村坐落在九仙山南麓，仰止坊就建于此。丁惟宁当年隐居在该村。村西、北、东三面是山，惟南与东南是一片平缓的开阔地。村前有一条河，村西山坡上有巨石。这是一个山清水秀的地方。那一次我们去时，远远从车里望去，红瓦青石错落有致的一排排民房，坐落在半山坡上。最为突出的是从远处就可看见一高高的牌坊。车到近处，才发现牌坊原来建在一个高高的土台子上，这牌坊就是仰止坊。牌坊后面是丁公祠，全用石头建成。
五莲作者范风学《乡土漫笔》一书中《九仙诗人》一文记载，万历36年(1608年)，丁耀斗、丁耀亢遵照父亲丁惟宁的旨意，拆除重建，不用一木一料，丁惟宁对九仙山情有独钟，嘱其子迁神主于此室为祠堂。这就是今日的丁公祠。丁公祠有石屋三间，我们参观时，里面空荡荡的，惟正面墙壁挂有一幅画，印象里画面上一个干瘦白须老者坐着，着一件红袍，倒挺符合我想象中的丁惟宁形象。问村主任，画是谁作的，说是80年代从台湾的一个什么地方弄来的。村主任个子不高，红脸膛，很敦实亦很健谈。他指着村西山坡上巨石，说那是老祖丁惟宁读书的地方。于是他就领我们沿斜斜楞楞的山路，登上山坡。经巨石下面时，同行的老潘指着巨石的石壁说，哎，这不是苏东坡的题字吗。村主任说是。仔细看，果然石壁上清晰地刻着三个大字——“白鹤楼”。传说这是苏东坡的题字。攀上巨石，村主任就给我们讲当年丁惟宁在巨石上搭建草棚读书、写书的故事。说当年这大石上就有一座小楼，丁老祖白天、晚上都在这里读书。一天夜里，一个“仙家”来了。有人问主任，仙家是不是黄鼠狼，他说，不是。但是什么，他也没解释。仙家把手从窗户里伸进来，丁惟宁就在它的手上写了两个大字——泰山。村主任说，那是泰山压顶呵，仙家就受不了了，吱吱叫，到下半夜，丁惟宁把抓着仙家的手松了，仙家一溜火光向东南去了。我们下山时，到河谷底的时候，有一块很大的石头在河中间横卧着。主任说，这块大石头你们看到了吧？1998年发大水，从山顶上下来了一股大水，将这块大石头一下子翻了个个。原先它的顶部朝南，底部朝北。听这些豆棚瓜架下神鬼狐怪的故事，亦可见丁家后人把丁惟宁神化程度，想象丁家族人对于文化人的崇拜心理。村主任的这个故事，让我记忆犹新。当年丁惟宁在此选址写作，背靠青山，俯视四野，颇有居高临下的感觉。选择此处确实是有眼光的。但哪里是兰陵峪，我不知道，我的兴趣不在《金瓶梅》。
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