平阴丁氏,现存世最早的修谱序言,是清朝嘉庆十六年(公元1811 年)岁次丁未平阴丁氏铉祖之九世孙丁允琏所撰的《平阴丁家口丁氏族谱序》,为叙述方便,现将其全文转载如下:“尝思:事之相袭也,莫为前,虽美弗彰;莫为之后,虽盛弗传。如吾丁氏,自太公子伋受封,而姓始著。数百年,子孙繁衍散处者,不可胜稽。谨按海州淮安卫世袭百户谱略曰:世居湖广武昌县,当元末世,始祖讳兴者,以铁枪归明太祖。调从兴武卫元帅俞照麾下,属校尉许旺总旗。已巳十一月,随康都督巫子门杀退张士诚水军。丙午四月,接应乌罗港,就征淮泗亳州等处。十月,从调徐丞相麾下,随破旧馆。十一月,克湖州,并吴江,攻打苏州。次年丁未九月,从取常州无锡。十月,调太仓守御。洪武八年,复从中右所校尉许旺军。是年秋,随静海侯出海,运粮扑倭。十二年十一月,调内守镇海卫,佥都督。后因年迈致仕,追封济国公。有子二人,长贯,次推。至二十三年,长子贯復併枪步役。以历年获级功,本卫保勘赴京,洪武二十四年辛未九月,钦除淮安卫海州守御所,世袭百户。迨懋学祖,凡七世,其年二百一十有四,时万历之辛巳也。先人所云:自海州而徙琅琊,则自兴之次子推始,推固琅琊之始祖也。琅琊丁氏,世居诸城东海上藏马山之阳小天台。其分派于四方,所可知者:寿光,潍县,日照,莱阳,东平,沾化,阳信,河南之永城,鹿邑,金陵之江浦,江右之丰城,闽中之莆田,皆称藏马山之丁氏。此系八世耀亢公谱中所序者也。崇祯丁丑初夏,耀斗公又纪谱于九仙石祠。东平王古镇天启甲子科解元七世叔祖讳乙者,崇祯九年,与永城辛酉科举人魁河,丙午科进士魁楚,庚午举人魁南,乙未科进士启睿,癸酉科举人启昌,江浦丁未进士讳遂,丙辰进士讳明者,同祭于诸城藏马山祖茔之前,载在碑文者,有可考焉。至九世献愫公,序谱于天台祠中,支派昭昭。后之子孙,虽府县不一其地,远近各一其方,一览其谱,而知一脉之相传矣。谱之所系大矣哉!乾隆初年,有藏马山之叔祖仁远公,与伯乐公,长元公,琦公,同至王古镇,复来丁家口,设馔演戏,致祭祖茔,谱又绪焉。不幸于乾隆十三年,偶被火焚,谱失其半。所存者,仅有谱序,自始祖至岘祖,其余皆被火焚。使于此而不为之继,不惟无以示于后,而前人修谱之深心,将何以引之无替乎?吾父宗子希孔,与吾再从兄存翼,尝议修谱之事。近访祖父,远稽碑文,自推祖至奈祖,其中失传,难为继续,终日郁郁,有志未逮,遂弃世而长逝矣!及存翼兄之子人龙,念祖谱之失绪,不胜凄怆之咸,思先人之维艰,亦多抑郁之忧。意欲中止,不惟无以成先人之志,而后世俞流俞远,不将使一身之所出,渐而等诸途人乎?是以按其本支,徙跣沿门考钉手錄者数年,仅以耳目所及,存其信,而阙其疑。自吾推祖至吾奈祖,其中世系无可考,仅知王古镇有始祖岁贡生讳郁者,自青州府诸城县藏马山来,卜居东平州,王古镇南老鸦池北有坟墓在焉。至吾奈祖,分居东阿回山头浪溪河之北,亦有坟墓在焉。迨吾铉祖,官祖,又择居于城北,而丁家口之名始著,遂立茔于庄之南。迄今十余世,族众繁衍,四乡散处。吾侄人龙,恐前之手錄者,不无阙略,间以舛讹,又遍访支派,察其长幼,正其名字,又数年,积诸方策,付诸剞劂,十世百世后之溯源穷流者,可以一覩,而知为万殊一本也。余念其尊祖敬宗之志確,採访考订之力艰,不忍冺其功焉,是以为序。 旹嘉庆十六年(1811)岁次丁未铉祖之九世孙允琏谨撰”
这篇序言,曾经被东平丁氏族谱转载。
拜读上文得知:平阴丁氏自定居平阴丁家口后,第一次修谱是在清乾隆初年,至今已经过去了二百七十多年。遗憾的是,不久,在乾隆十三年就被大火焚烧。第二次修谱,只好凭记忆,“近访祖父,远稽碑文,自推祖至奈祖,其中失传,难为继续,终日郁郁,有志未逮,遂弃世而长逝矣!”其中,自藏马山始祖丁推,至平阴丁家口的奈祖,已经失传,难以继续。平阴第三次修谱,即嘉庆十六年(公元1811年),仍是没能查明自推祖至奈祖的世系,丁允琏也只好在谱上暂缺。丁允琏序言中对海州始祖丁兴的记叙部分,与我琅琊丁氏七世祖丁懋学,于明万历九年辛巳(公元1581年)所作的《海州谱略》相符,或者就是抄录于丁懋学的《海州谱略》。这就说明了平阴丁氏与琅琊丁氏是同出一源,平阴丁氏是藏马山之后。
应该说,允琏祖所修的谱书,还是遵照客观实际,如实的记载了当时的情况,确凿的记载是谱,疑问不准者暂时阙如,采取的是严谨的撰史修谱态度,实在令人可敬。
但是,跨越一百四十多年后,一九五三年岁次癸巳一月三十日,自称是兴祖十八世孙的平阴丁氏丁长珂所撰的《重修族谱序》,竟一下子把历史悬案搞清楚了!
丁长珂说:他得到了《武昌谱序》。从《武昌谱序》中得知:海州始祖兴公的父亲名叫“丁春”,“丁春配苏氏,生子二人:长子德兴,次子德旺。德兴祖配金氏,生子八人:长子贯;次子推;三子朝;四子刚;五子凤;六子云;七子器;八子翔。
贯祖配闫氏,生子二人:长子忠;次子信。忠无嗣。信祖配刘氏,生子一人:体。体祖配某氏,生子一人:轩。轩祖配赵氏,生子一人:辉。辉祖配王氏,生子一人:澄。澄祖配赵氏,生子一人:梦龙。梦龙祖配顾氏,无子。有太老夫人由青州府诸城县岘祖承嗣。岘祖配秦氏。以上皆是长支海州是也。
二支推祖配康氏,居青州府诸城县藏马山小天台,有推祖祠堂可证也。推祖生子二人:长子之方;次子之元。居东昌。
三支朝祖,配邓氏。
四支刚祖,配杨氏。无可考其始居也。
五支凤祖,配傅氏。生子二人:长子之和;次子之贵。之和祖配江氏,生子一人:奈。之和之贵二祖居东平城北王古店。奈祖居少岱山,有城南回山头,浪溪河北有坟墓在焉。
六支云、七支器、八支翔三祖无可考其始居也。
至我奈祖,配于周氏,生子八人:长子鉴;次子録;三子著;四子铉;五子锡;六子荣;七子铭;八子锐。鉴祖生二子:长子宁;次子宇。铉祖配苏氏,生子一人:宦。锐祖配程氏,生子三人:长子珍;次子宝;三子玉。长支鉴祖、四支铉祖、八支锐祖皆居东丁家口。六支荣祖迁居平阴城北大义屯。七支铭祖东阿城北前韩庄。惟有二支録祖、三支著祖、五支锡祖三祖不知迁居何处去也。以下各支迁居四方者,有支谱可证云尔。”
紧接着,丁长珂又在谱稿中把丁春列为武昌始祖,把德兴列为一世。并在谱稿丁德兴名下记载:“明镇海卫佥都督。以老疾致仕,追封济国公。”在二世贯祖名下记载:“钦除淮安卫守御所,世袭百户。”在三世信祖名下记载:“世袭百户。”在四世体祖名下记载:“世袭百户。”在五世轩祖名下记载:“世袭百户。”在六世辉祖名下记载:“世袭百户。”在七世澄祖名下记载:“世袭百户。”在八世梦龙祖名下记载:“北畿神枢营将军。”
丁长珂又在所谓的德兴的八个儿子中,如三子朝、四子刚、五子凤名下均记载:“世袭守备。”八子翔名下记载:“世袭游击。”在凤的儿子之和、之和儿子奈、奈的长子鉴名下也都记载为:“世袭守备。”
丁长珂又在所谓的德兴的弟弟德旺名下记载:“配庞氏,嗣子推。”在推祖长子之方名下记载:“洪武湖广道监察御史。乙丑进士。”
这一《武昌谱序》,实在是太“完美”了!正如丁长珂所说:“考妣分明,秩序井然。向之晦者复明,断者复续。如开云之见日,如乱丝之有头。数百年之疑障,一旦释然。”
但是,《武昌谱序》“完美”的实在是令人难以置信!
细读此《武昌谱序》,不难看出,此《武昌谱序》的作者,完全是站在平阴先祖“奈”祖的位置所撰写。为了证明“奈”祖的世系清楚,根正苗红,不惜把海州先祖的耀眼光环完全笼罩在平阴一族的头上,并且不断被世袭传承。
更为离奇的是,为了把“奈”祖的世系搞清楚,竟生造了兴祖的所谓八个儿子一说。我们知道,古时,要讲世袭传承,只能是长子。长子无嗣,才有可能是次子世袭。那能三子、四子、五子均有世袭之权呢?