从此序言中，我们还得知：“乾隆初年，有藏马山之叔祖仁远公，与伯乐公，长元公，琦公，同至王古镇，复来丁家口，设馔演戏，致祭祖茔，谱又绪焉。”这就是说，乾隆初年，应平阴族人的邀请，藏马山丁仁远等人来平阴的王古镇、丁家口，指导修谱。这更说明平阴丁氏是藏马山丁氏的后裔。也正因为如此，平阴丁氏族人才邀请藏马山的先祖们来此指导修谱。
当时，平阴丁氏的丁允琏称呼藏马山的丁仁远为“叔祖”，这说明：当时，平阴族人一定跟藏马山先祖们核对了辈分，即，藏马山丁仁远是平阴丁允琏的祖父辈！
查：清乾隆三十年撰修的《琅琊丁氏家乘》得知：丁仁远是藏马山丁氏三十支第十一世祖。
由此可推：平阴的丁允琏应该是在十三世。
因为，丁允琏是“平阴丁氏铉祖之九世孙”，由此可推，丁铉应该是在第五世。因为丁奈是丁铉的父亲，所以，丁奈应该是在第四世。
我《琅琊丁氏家乘》中记载：旧谱云：始祖推公自淮适诸，子孙散处四方，其曰彦德者留天台，遂世吾族。
这就是说，丁推的儿子不仅仅是丁彦德一人，孙辈更有多人。只是散处四方，当时无从考察而已。
综合以上各方面情况分析，我认为：丁奈是藏马山始祖丁推的四世孙。
平阴奈祖十六世孙、哈尔滨大学文学教授丁正梁先生对以上结论表示赞同，并且他还不遗余力，继续查考资料。二〇〇八年他回故乡，从一乡亲院墙上发现了一块碑，细细一看，原来是清乾隆五年岁次庚申（公元1740年）七月修族谱时的序文，他如获至宝，仔细清理泥土，认真抄录，原文如下：
“尝思，惟木有本，惟水有源。祖功宗德，垂裕无边。如吾丁姓，原籍本系青州府诸城县藏马山人氏，自明朝吾祖奉敕迁移东阿，卜居少岱山下，而山岭迤南，坟墓在焉。传至数世，又徙居官庄，而先后均不一时，相传悠久，子姓繁衍。其中，不无失宗迷派者。余少年，稍有知识，便有志修序家谱，以明宗派。但其中失宗迷派者，即询及老年，亦多不能记忆。余亦不敢妄序。而心究未免憾者也！迨年至五旬，先志复萌。以为余若苦其难序而遂不序，恐后代即有与余同志者，不益视为难而终不序乎！不序，则吾族人，止论目前之支，远派分，而不想昔日之一本同源，或情意乖离而不相和睦者有之，或礼让弗敦而轻为戏谑者有之，岂不伤族情而失体统乎！余欲序其所难序，其（而）势不得不详其所明而阙其所昧也。爰与族祖立太、族伯琇、族叔汧湛、族弟嘉训、族侄玺、协懄、楫坚、大成、族孙存录、之矦大家商议，众皆乐从，胥愿协力。遂纠合族会社，积财买宅基，修家庙，立碑石，刊家谱于其上，以垂永远。自今既序，以后，凡我族人，各宜知，支虽远，而实一本；派虽远分，而实同源，有以相接，有谊以相连，和睦起而乖离渐泯，礼让敦而戏谑悉革。不伤族情，不失体统，则庶几，无负于祖功宗德，木本水源之意也！与是为序。
祭田共四十九亩。
儒学生员 讳松龄字永年 执撰
儒学生员 讳悱 字子发 书丹
大清乾隆五年岁次庚申七月上浣谷旦
石匠刘光前”
此碑文明确说明，平阴族人是藏马山丁氏之后。
既然平阴奈祖是藏马山丁推的四世孙，那么，我们就应该从藏马山丁氏三世、四世两代来寻找踪迹。
纵观藏马山丁氏三世、四世两代，丁推之子丁彦德共生七个儿子：其长子丁伯达被黄县丁氏认可为是黄县丁氏始祖（后从寿光族谱查到有记载，寿光后裔丁生迁黄县，但现在的黄县族人不承认，因为他们的族谱上一直记载，祖上是从藏马山迁来的，族人传说中也从没有寿光一说）；次子丁伯贤被河南省鹿邑丁氏认可为是鹿邑丁氏始祖；四子丁伯义被认可为是河南省永城丁氏始祖；五子丁伯聚、六子丁伯忠、七子丁伯升三人世居藏马山下，其四世后代人人有案可查。
综上所述，我认为：平阴丁氏可能是藏马山始祖丁推的第三个孙子丁伯礼的后裔。
以上分析，仅仅是我的粗浅之见。不实之处，敬请有识之士指教。
作者：丁绍华 三十支二十世
单位：山东省青岛市黄岛区（原胶南）丁耀亢暨龙马文化学会
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