所以说，从帖祖至三世祖四代人中，存在以上四种理由的情况是合乎情理的，这样，有可能把帖祖出生年份上推十至十五年，甚至更多。按此推算，帖祖有可能是元代至正十九年至洪武三年出生（如果再早成为兴祖的弟弟的可能性亦有待研考）。到了洪武二十三年（全来先生研究资料表明《海州谱略》记载十三年有误，应是二十三年），兴祖已经“以老疾告”退休还乡多年。（此时的兴祖身心伤透，再不给朱元璋卖命了，提前告老还乡时约54岁）到了这时，朱元璋才良心发现，给兴祖的后代封一个世袭百户，肯定还得有个“圣旨下”以显示他的“皇恩浩荡”。这下子，兴祖着了急，长子不在。要是现在，孩子出外几天一个电话。那时可就不行了，就是知道在什么地方，古时限於通讯与交通条件，误了接旨时间，再给弄个抗旨不尊，那可是杀头的罪呀！只好让次子贯代替哥哥应急去京参加某种培训或仪式。后来帖祖几十年沒有音讯，百年之后的后人也就没人知道帖公了。所以，就形成了《海州谱略》中“长子贯袭”四字的定义。在后人修谱时就成为永久了。这在情理之中。
全来先生的研究中说：在洪武七年以上，贯公还应有几个姐姐。不谋而合，这就对了。应该想到还有个哥哥，咱不能让《海州谱略》中的“长子贯袭”四字，迷住思路定乾坤。再说还有另一种情况，兴公从军时，谁有确凿证据兴公年令，在原籍没有娶妻生子呢？在兵荒马乱、天灾连年的年代，家中唯一劳动力、顶梁柱从军走了，父母、老婆孩子何以为生呢？所以由大儿子以技匠手艺出外打工，混口饭吃。要知道，那可不是天下太平年间，而是元末群雄纷争、天下大乱年代，家乡如有一线生活希望，谁也不会闯出家门讨生活的！所以，经过千山万险,流落蓟州，加入匠籍（画匠）。从沾化丁氏《族谱弁言》：“始祖兴公……其沾族原属荆楚，先徒蓟而后徒沾……”分析，恐怕帖公不知父亲下落，也没到过海州, 此种情况不是没有！所以，数百年海州丁氏后人创谱时,只知有贯、推，不知有帖，不足为奇而成为历史了。
这里我有个实例。明代嘉靖二十九年，兵部尚书丁汝夔被打入天牢，因咱丁家知道，汝夔祖与严嵩的矛盾如同水火，再加之嘉靖昏庸无常，下场难以估计。所以，老管家骑快马山东送信，以防滿门抄斩。汝夔祖的父亲兄弟五人：文、忠、信、仁、义。全家得到信息，全部逃离故土。过了些年，陆续联系找到四支，唯长支文祖逃的远，沒找到。后来修谱时，由次支升了长支，直到现在仍保持原貌，忠祖是长支。 到了清代光绪二十年，才找到长支文祖的后人。后来修谱时在文祖一支的支谱上只好加了个“正长支”。再说文祖离开沾化时已九旬余。帖祖那么年轻，一走再沒音讯，贯祖升长支更在合情合理之中了（潍县始迁祖山公也属一走没有音讯而不载海州谱）。
全来先生在《海州谱略小考》一文中提到潍县丁氏族人一直坚持始迁祖山公为兴祖之季子，这又对啦，古时称排行第四为季子，（即：伯、仲、叔、季）。这样，帖、贯、推、山，兄弟四人就全都对上号了。
