原文
诸城丁生[１]，野鹤公之孙也[２].少年名士，沉病而死，隔夜复苏，曰：“我悟道矣[３].”时有僧善参玄[４]，遣人邀至，使就榻前讲《楞严》[５].生每听一节，都言非是，乃曰：“使吾病痊，证道何难[６].惟某生可愈吾疾，宜虔请之[７].”盖邑有某生者，精岐黄而不以术行[８]，三聘始至，疏方下药[９]，病愈。既归，一女子自外入，曰：“我董尚书府中侍儿也[１０].紫花和尚与妾有夙冤，今得追报，君又欲活之耶[１１]？再往，祸将及。”言已，遂役。某惧，辞丁。丁病复作，固要之，乃以实告。丁叹曰：“孽自前生，死吾分耳[１２].”寻卒。后寻诸人，果有紫花和尚，高僧也，青州董尚书夫人尝供养家中；亦无有知其冤之所自结者[１３].
据《聊斋志异》铸雪斋抄本
“注释”
[１] 诸城：县名，今属山东省。
[２] 野鹤公：指丁耀亢。丁耀亢，字西生，号野鹤，明末诸生，入清曾任客城教谕、惠安知县。清初文学家，著有《续金瓶梅》、《丁野鹤诗词稿》等。
[３]悟道：意即参明佛理。
[４] 参玄：参究玄理。玄，深奥、神秘，此指佛理。
[５] 楞严：佛经名。全称《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》，简称《首楞严经》、《大佛顶经》。唐代天竺（古印度）沙门般利密帝等译。经中阐述心性本体，属大乘秘密部。
[６] 证道：证人佛道。证，验证。
[７] 虔请：诚心请求。虔，诚。
[８] 精岐黄而不以术行：谓精研医学而不行医治病。岐黄，岐伯与黄帝，相传为医家之祖。见《政和证类本草图经序》。后以岐黄代指中医学术。
[９] 疏方：谓书写药方。疏，条陈，一条一条地书写。
[１０] 董尚书：即董可威，曾官工部尚书。详《董公子》注。
[１１] 欲：此据二十四卷抄本，原无此字。
[１２] “孽自”二句：谓罪业是前生所造，今死也是应该的。孽，谓罪业。分（ｆèｎ份），自应。
[１３] 冤之所自结：结冤的原由。
译文
诸城县的丁生，是丁野鹤先生的孙子。丁生是少年名士，患病而死，隔了一夜又复活，说：“我悟道了。”当时有位和尚是善于解释玄妙佛道的人，因而把他请来，在丁生床前讲《楞严经》。丁生每听完一节，都说讲得不对，还说：“要让我的病痊愈，讲经论道多麻烦。只有某生可以治我的病，应当诚恳地去请他来。”原来县里有位某生，精通医术而从不行医。丁家去聘请了三次才来，开了方下了药，丁生病好了些。某生回到家，有个女子从外面进来说：“我本是董尚书府中的婢女，紫花和尚与我有往世的冤仇，如今得以报仇，你为什么又救活他？如果再去给他治病，连你也要遭殃。”说完，人就没了。某生很害怕，就推辞为丁生治病的事。丁生的病复发，再三恳请某生，某生于是把实情说了出来。丁生叹息道：“罪孽是前世带来的，死是命定的事。”不久丁生就死了。后来询问了不少人，果然有位紫花和尚，是位高僧，青州的董尚书夫人曾把他请到家中供养，可是没有人知道这位高僧到底是怎样与婢女结下冤仇 。
