平阴丁氏，现存世最早的修谱序言，是清朝嘉庆十六年（公元1811 年）岁次丁未平阴丁氏铉祖之九世孙丁允琏所撰的《平阴丁家口丁氏族谱序》，为叙述方便，现将其全文转载如下：“尝思：事之相袭也，莫为前，虽美弗彰；莫为之后，虽盛弗传。如吾丁氏，自太公子伋受封，而姓始著。数百年，子孙繁衍散处者，不可胜稽。谨按海州淮安卫世袭百户谱略曰：世居湖广武昌县，当元末世，始祖讳兴者，以铁枪归明太祖。调从兴武卫元帅俞照麾下，属校尉许旺总旗。已巳十一月，随康都督巫子门杀退张士诚水军。丙午四月，接应乌罗港，就征淮泗亳州等处。十月，从调徐丞相麾下，随破旧馆。十一月，克湖州，并吴江，攻打苏州。次年丁未九月，从取常州无锡。十月，调太仓守御。洪武八年，复从中右所校尉许旺军。是年秋，随静海侯出海，运粮扑倭。十二年十一月，调内守镇海卫，佥都督。后因年迈致仕，追封济国公。有子二人，长贯，次推。至二十三年，长子贯復併枪步役。以历年获级功，本卫保勘赴京，洪武二十四年辛未九月，钦除淮安卫海州守御所，世袭百户。迨懋学祖，凡七世，其年二百一十有四，时万历之辛巳也。先人所云：自海州而徙琅琊，则自兴之次子推始，推固琅琊之始祖也。琅琊丁氏，世居诸城东海上藏马山之阳小天台。其分派于四方，所可知者：寿光，潍县，日照，莱阳，东平，沾化，阳信，河南之永城，鹿邑，金陵之江浦，江右之丰城，闽中之莆田，皆称藏马山之丁氏。此系八世耀亢公谱中所序者也。崇祯丁丑初夏，耀斗公又纪谱于九仙石祠。东平王古镇天启甲子科解元七世叔祖讳乙者，崇祯九年，与永城辛酉科举人魁河，丙午科进士魁楚，庚午举人魁南，乙未科进士启睿，癸酉科举人启昌，江浦丁未进士讳遂，丙辰进士讳明者，同祭于诸城藏马山祖茔之前，载在碑文者，有可考焉。至九世献愫公，序谱于天台祠中，支派昭昭。后之子孙，虽府县不一其地，远近各一其方，一览其谱，而知一脉之相传矣。谱之所系大矣哉！乾隆初年，有藏马山之叔祖仁远公，与伯乐公，长元公，琦公，同至王古镇，复来丁家口，设馔演戏，致祭祖茔，谱又绪焉。不幸于乾隆十三年，偶被火焚，谱失其半。所存者，仅有谱序，自始祖至岘祖，其余皆被火焚。使于此而不为之继，不惟无以示于后，而前人修谱之深心，将何以引之无替乎？吾父宗子希孔，与吾再从兄存翼，尝议修谱之事。近访祖父，远稽碑文，自推祖至奈祖，其中失传，难为继续，终日郁郁，有志未逮，遂弃世而长逝矣！及存翼兄之子人龙，念祖谱之失绪，不胜凄怆之咸，思先人之维艰，亦多抑郁之忧。意欲中止，不惟无以成先人之志，而后世俞流俞远，不将使一身之所出，渐而等诸途人乎？是以按其本支，徙跣沿门考钉手錄者数年，仅以耳目所及，存其信，而阙其疑。自吾推祖至吾奈祖，其中世系无可考，仅知王古镇有始祖岁贡生讳郁者，自青州府诸城县藏马山来，卜居东平州，王古镇南老鸦池北有坟墓在焉。至吾奈祖，分居东阿回山头浪溪河之北，亦有坟墓在焉。迨吾铉祖，官祖，又择居于城北，而丁家口之名始著，遂立茔于庄之南。迄今十余世，族众繁衍，四乡散处。吾侄人龙，恐前之手錄者，不无阙略，间以舛讹，又遍访支派，察其长幼，正其名字，又数年，积诸方策，付诸剞劂，十世百世后之溯源穷流者，可以一覩，而知为万殊一本也。余念其尊祖敬宗之志確，採访考订之力艰，不忍冺其功焉，是以为序。 旹嘉庆十六年（1811）岁次丁未铉祖之九世孙允琏谨撰”
这篇序言，曾经被东平丁氏族谱转载。
拜读上文得知：平阴丁氏自定居平阴丁家口后，第一次修谱是在清乾隆初年，至今已经过去了二百七十多年。遗憾的是，不久，在乾隆十三年就被大火焚烧。第二次修谱，只好凭记忆，“近访祖父，远稽碑文，自推祖至奈祖，其中失传，难为继续，终日郁郁，有志未逮，遂弃世而长逝矣！”其中，自藏马山始祖丁推，至平阴丁家口的奈祖，已经失传，难以继续。平阴第三次修谱，即嘉庆十六年（公元1811年），仍是没能查明自推祖至奈祖的世系，丁允琏也只好在谱上暂缺。丁允琏序言中对海州始祖丁兴的记叙部分，与我琅琊丁氏七世祖丁懋学，于明万历九年辛巳（公元1581年）所作的《海州谱略》相符，或者就是抄录于丁懋学的《海州谱略》。这就说明了平阴丁氏与琅琊丁氏是同出一源，平阴丁氏是藏马山之后。
应该说，允琏祖所修的谱书，还是遵照客观实际，如实的记载了当时的情况，确凿的记载是谱，疑问不准者暂时阙如，采取的是严谨的撰史修谱态度，实在令人可敬。
但是，跨越一百四十多年后，一九五三年岁次癸巳一月三十日，自称是兴祖十八世孙的平阴丁氏丁长珂所撰的《重修族谱序》，竟一下子把历史悬案搞清楚了！
丁长珂说：他得到了《武昌谱序》。从《武昌谱序》中得知：海州始祖兴公的父亲名叫“丁春”，“丁春配苏氏，生子二人：长子德兴，次子德旺。德兴祖配金氏，生子八人：长子贯；次子推；三子朝；四子刚；五子凤；六子云；七子器；八子翔。
贯祖配闫氏，生子二人：长子忠；次子信。忠无嗣。信祖配刘氏，生子一人：体。体祖配某氏，生子一人：轩。轩祖配赵氏，生子一人：辉。辉祖配王氏，生子一人：澄。澄祖配赵氏，生子一人：梦龙。梦龙祖配顾氏，无子。有太老夫人由青州府诸城县岘祖承嗣。岘祖配秦氏。以上皆是长支海州是也。
二支推祖配康氏，居青州府诸城县藏马山小天台，有推祖祠堂可证也。推祖生子二人：长子之方；次子之元。居东昌。
三支朝祖，配邓氏。
四支刚祖，配杨氏。无可考其始居也。
五支凤祖，配傅氏。生子二人：长子之和；次子之贵。之和祖配江氏，生子一人：奈。之和之贵二祖居东平城北王古店。奈祖居少岱山，有城南回山头，浪溪河北有坟墓在焉。
六支云、七支器、八支翔三祖无可考其始居也。
至我奈祖，配于周氏，生子八人：长子鉴；次子録；三子著；四子铉；五子锡；六子荣；七子铭；八子锐。鉴祖生二子：长子宁；次子宇。铉祖配苏氏，生子一人：宦。锐祖配程氏，生子三人：长子珍；次子宝；三子玉。长支鉴祖、四支铉祖、八支锐祖皆居东丁家口。六支荣祖迁居平阴城北大义屯。七支铭祖东阿城北前韩庄。惟有二支録祖、三支著祖、五支锡祖三祖不知迁居何处去也。以下各支迁居四方者，有支谱可证云尔。”
紧接着，丁长珂又在谱稿中把丁春列为武昌始祖，把德兴列为一世。并在谱稿丁德兴名下记载：“明镇海卫佥都督。以老疾致仕，追封济国公。”在二世贯祖名下记载：“钦除淮安卫守御所，世袭百户。”在三世信祖名下记载：“世袭百户。”在四世体祖名下记载：“世袭百户。”在五世轩祖名下记载：“世袭百户。”在六世辉祖名下记载：“世袭百户。”在七世澄祖名下记载：“世袭百户。”在八世梦龙祖名下记载：“北畿神枢营将军。”
丁长珂又在所谓的德兴的八个儿子中，如三子朝、四子刚、五子凤名下均记载：“世袭守备。”八子翔名下记载：“世袭游击。”在凤的儿子之和、之和儿子奈、奈的长子鉴名下也都记载为：“世袭守备。”
丁长珂又在所谓的德兴的弟弟德旺名下记载：“配庞氏，嗣子推。”在推祖长子之方名下记载：“洪武湖广道监察御史。乙丑进士。”
这一《武昌谱序》，实在是太“完美”了！正如丁长珂所说：“考妣分明，秩序井然。向之晦者复明，断者复续。如开云之见日，如乱丝之有头。数百年之疑障，一旦释然。”
但是，《武昌谱序》“完美”的实在是令人难以置信！
细读此《武昌谱序》，不难看出，此《武昌谱序》的作者，完全是站在平阴先祖“奈”祖的位置所撰写。为了证明“奈”祖的世系清楚，根正苗红，不惜把海州先祖的耀眼光环完全笼罩在平阴一族的头上，并且不断被世袭传承。
更为离奇的是，为了把“奈”祖的世系搞清楚，竟生造了兴祖的所谓八个儿子一说。我们知道，古时，要讲世袭传承，只能是长子。长子无嗣，才有可能是次子世袭。那能三子、四子、五子均有世袭之权呢？
