一、龙马文化的提出
    青岛胶南市大村镇，是龙马文化发祥地。追根溯源，龙马文化的诞生，自大村人封氏于明朝永乐十八年献龙马于朝廷，已有近600年的辉煌历史。作为一种文化现象的存在，它具有明显的地域性，有着独特的风格，有着杰出的代表人物。自明代以来，现今胶南市大村镇一带的人，无论走道那里，无论是为官为民，都以龙马人自居而自豪。随着近年来，全省各地，对明末清初文学巨匠丁耀亢，以及丁氏家族的研究，龙马文化终于在其发祥地，现今的胶南市大村镇，天台丁氏的祖居地，文学巨匠丁耀亢的故里，浮出了水面，被确切地归纳定位。
龙马文化，在当地文化名人濂溪先生对“龙马”作了历史的考证以后，天台丁氏后裔丁绍华先生数年来，对天台丁氏家族研究成果的基础上，被科学的定位。它的意义和影响，会越来越明显的突出出来。

二、龙马文化的地域
    自明朝大村人封氏，献龙马于朝廷，其龙马产地一代的山水村庄地名，开始冠名带龙带马，比如，藏马山、白马河，龙古山、龙潭等。抗日战争后期，作为解放区，曾经以现今大村镇为中心，建龙马乡，辖92村，包括了现今诸城、理务关、藏南、泊里大场一部分村庄。解放后建藏马县，以现今大村镇为中心，为藏马县龙马区。在清代现今大村镇，直至沿海一带，属诸城县建制，民间都称作诸城东南乡。这里是天台丁氏（又叫琅琊丁氏）这个显赫家族的族居地，因此，确切的说，龙马文化的区域，就是以现今大村镇为中心丁氏族居地诸城东南乡。

三、龙马文化的历史渊源及其传承
  龙马文化自明代诞生以来，辉煌灿烂，源源流长，完整而昌盛不衰，自天台丁氏六世祖丁纯的诗文行世，至天台丁氏八世祖文学巨匠丁耀亢，龙马文化形成，且登峰造极，后经龙马人一代一代的传承努力，留下了浩如烟海的大量著作，至今龙马人，人才辈出，其文化积淀之深厚，风格的独特，尚无出其右者，大村镇是山东真正的文化名乡。

四、天台丁氏与龙马文化
  龙马文化与天台丁氏密不可分，天台丁氏是龙马文化的奠基者和中坚力量。自明代移民以来，天台丁氏是山东著名的显赫家族之一，自明代天台丁氏始祖推公移民现今大村藏马山下，白马河畔，自六世修文有成，名人辈出，各地丁氏望族，很多为天台丁氏直系后裔，有天台丁氏分支，天台丁氏与日照丁氏始祖为叔伯兄弟，同出一脉。天台丁氏历史辉煌而显赫，迁居龙口黄县一支，更是后来居上，最为显赫。通过以文取仕，明清以来，进士举人，各品官员不可胜数，昌盛不衰。不少人载于正史，他们的治家、治国、修身之道影响深远，亦是龙马文化的精髓所在。至八世，文学巨匠丁耀亢的出现，把龙马文化推上了高峰，在中国文学史上占了重要的一席。 

五、文学巨匠丁耀亢与龙马文化。
    清代大文学家丁耀亢，以其文学巨著《续金瓶梅》而在我国文学使上占有及其重要的地位，现今胶南市大村镇驻地，是丁耀亢的故里，由于自其父亲丁惟宁始迁于城里（诸城市），丁耀亢虽生于诸城，但其一生除大部分在外游学求仕，在回乡的时间里，大部分在老家活动，由于丁氏一至六世祖墓以及丁氏祠堂在大村天台山下（包括丁耀亢的父祖辈），丁耀亢始终以龙马人自居，在他的诗文著作中，经常以藏马、天台山、白马河为背景，书写自己的情怀，故乡的山水，都有与其有关的典故和传说。
  由于作者一生经历坎坷，虽有抱负，出仕未成，饱经明末清初的离乱，以及对清廷的不满，使其成为清朝最早的文字狱受害者，致使大部分著作被毁，或隐名收藏而导致失传，从现今各地研究的成果来看，他的诗文，剧本、小说、杂著已搜集逾千万言，他的文学成就，不比明清时期任何一位文学大师逊色，当与明清时期的施耐庵，吴敬梓、曹雪芹齐首并肩。而现在文学史上，只提及明末清初文学家丁耀亢著《续金瓶梅》，这与