间甞读家语庙制一篇，见三昭、三穆，与太祖之庙，而七。七庙外有一坛，一墠：曰考庙，曰王考庙，曰皇考庙，曰显考庙，曰祖考庙，皆月祭之；远庙为祧，祧有二，四时祭之；去祧为坛，去坛为墠，有祷焉，祭之。自天子而下，诸侯五，大夫三，适士二，官师一，庶人无庙，四时祭于寝。未甞不掩卷而叹曰：至矣哉！先王之尊祖敬宗，报本追远，且教天下，以孝友姻睦，惇叙九族之谊也，有如是哉！既思：人无贵贱，莫不本于祖。眉山蘓氏曰：情见于亲，亲见于服，服始于衰，而至于缌麻，而至于无服。无服之人，其初兄弟也；兄弟，其初一人也。以一人之身，衍而为千百之身，则亲者疏矣；千百之身复衍而为万亿之身，则疏者益疏矣。递衍递传，系序易淆，久之，遂有莫知其祖宗所自出者，又乌知祖宗之发祥者何人，崛起者何人，栉风沐雨，缔造于艰难困苦中者何人。无惑乎如秦越之痛痒，弗关干名犯分，而不知所止也。嗟乎，以一人之子孙而令其，若是揆之祖宗之心，不大有悯焉者乎！此族谱之作由来也。
    吾始祖兴以铁枪技自湖广归明，受太祖封，长子承袭荫官；次子推徙诸邑天台家焉。至天崇间，几三百年，人口繁衍，已有世系谱。迨及国朝，生齿愈盛，散居郡邑四方中者，不可稽纪，其迁流邻邦乡町者，亦在多。有吾祖灵，其涣而无所萃也，远而不可稽也。爰留心采访，考核详明，汇而为册，付诸梨枣，由是门户虽涣，而精神则相通；流传虽远，而支派则甚明，真不啻聚族人于一堂矣！迨至后，族孙琪复倡义举，惨淡经营，几几就绪，不幸以疾废中止，迄今已近百年，更历三世。予生其后，仰承先人修谱之至意，几欲引而长之，奈寸力未逮，空抱抑郁，窃念公事之难也。一失于因循悠忽，而无以开其始；再败于苛刻鄙吝，而无以要其终，此筑室于道之谋大抵然矣。今族侄昌平、族曾孙荣祚，念及木本水源，欲着族谱，虽遍告，一门而购工鸠林，皆身任其事，其宗族之贫困者，不能悉出资财以共襄盛事，则力为陪偿，务期克有成绩，俾后之人一展卷，而祖宗之发祥者何人，崛起者何人，栉风沐雨，缔造于艰难困苦中者何人，既了如指掌。且使知千万人之身，其初始于兄弟，兄弟之身，其初始于一人，虽支分派别，亲疏有差，而由近及远，实无二本。则天良以有感而动，孝思以慨慕而生。庶不至如秦越之痛痒，弗关干名犯分，而不知所止乎！是役也，其体先人一视同仁之心，而教子孙以敦宗睦族之谊也，岂不休哉！

乾隆乙酉丁氏十一世孙 须敬 撰