族，何为而谱也？谱其身之所自出也。欲谱其身之所自出，何为也？将以尊祖、敬宗而教夫为人子为人弟者也。为人子弟者，至问之其祖、其父，而鲜有不知者，养及其身也。至问之四世、五世，而或不知矣；至问之六世、七世，而罕有知者矣，忘其身之所从出也。夫人至忘其身之所从出，无怪其视骨肉如秦越，而毛里之自相残也。葛藟之刺，良有以焉。悲夫！苏明允之言曰：「吾父之子，今为吾兄，数世而后，不知何人。」盖尊祖故敬宗，敬宗故收族，此族谱之所以重也。
    吾丁氏自太公封子伋而姓始着，后世蔓衍于天下者不可考，谨按海州籍。吾丁氏世为荆族，居武昌。当元之末，始祖讳兴者以铁鎗归太祖，从军有功，除淮安海州卫百户，子贯世袭。自海州而徙琅琊，则自兴之次子推始。然则，推，琅琊始祖也。自推而至吾之身，殆八世矣。其分派于四方所可知者，曰寿光，曰潍县，曰日照，曰莱阳，数百里而近；曰东平，曰沾化，曰阳信，数百里而遥；曰河南之永城、鹿邑，数千里而近；曰金陵之江浦，江右之丰城，闽中之莆田，数千里而遥。类皆有大官，称名阀。支流辽阔，吾何由而谱之乎？吾所谱者，谱其为琅琊之丁氏也。琅琊丁氏，世居诸城藏马山之阳，瓜瓞蕃衍，墟落冢墓，相望无别姓，盘亘六十余里，登国册者千余人。其人以渔盐耕读为业，聚庐而处，殆近二百年。至先侍御公，以科名起家，迄今文武自奋者不绝，故远近称「藏马丁氏」云。
    夫祖迁于上，宗易于下，则戚单矣。《礼》云：「五世袒免杀同姓也，六世则亲属竭矣。」亲属既竭，非有大故则老死不相往来。贫贱诎于财力，子未壮而出分；或身为尊官，而非高贤大良又未必如文正之设田周族，万石君之过里门必下也，且剥削焉。然则，宗族之义何由而不绝乎？盖族袆t骄，骄者易离；恩尽则绝，绝者难续，亦犹夫天之能为万物，万物之不能复为天也。第五伦视兄子，一夜十起而安寝；视子疾，终夜寝而不成寐。邓伯道弃己子而全兄子，后世或讥其忍，情之所在，理有然也。譬夫河出昆仑，天一所生耳。迨其勾连盘错，绵亘万里，过龙门，歴积石，而后分为九曲，穷星海而问之，然后知其源流之自一也。大宗、小宗之别，何以异焉？故吾所为谱者，将谱其离而合之，绝而续之，非徒记世系、存姓名而已。使族之贵官厚禄者阅吾谱，则光明惇笃，以贻后叶，思所以作忠；使族之素封广蓄者阅吾谱，则赈危周急，以追远好，思所以作义；使族之为父子者阅吾谱，而知夫堂有所荫，薪有所徙，不必德色于借耰取箕也，则思所以作孝；使族之为兄弟者阅吾谱，而知夫堂之上吾一身也，堂之下将为吾千万身也，一胞而分体，分体而连枝，庶几无阋争于阏伯之患，悠悠于行路之悲也，则思所以作友。夫一谱而忠、义、孝、友之德备，吾族其大昌乎！《诗》云：「孝思不匮，永锡尔类。」广吾族而行之，三代其可复矣。然栾高、崔国之同出于齐；孟仲、叔孙之同出于鲁，非族氏之不明也，而日寻干戈，则彝德之心死，而势利以锢之耳。殆至遗所不可知之人，而薄其祖宗者，亦不克昌厥后，君子必有以审此矣。
    伯兄耀轸者，忠信坦易，颇读书，老于田野，走海上，遍询之，三年而谱始成，亦贤乎哉！谱成而命予为序，不可以辞。倘念夫先河后海之义，无忘所自出也，将必有感于斯文。

丁丑端阳日琅琊丁氏八世孙 耀亢 谨撰