清淄川蒲松龄所著《聊斋志异》中多载鬼狐故事，所以人们都认为是蒲松龄为了寄托“孤愤”，揭露封建社会的黑暗，批判不合理的科举制度和婚姻制度而虚拟的故事。然而又有谁知道其中有些篇章中的人物不但确有其人，而且确有其事呢？其第三卷第十篇《丁前溪》中的丁前溪就是一例。
    文中写到：“丁前溪，诸城人。富有钱谷。”其《丁氏家乘》载：丁前溪是丁氏六世祖，父丁珏，生子二人，长子丁纬，次子丁綵。正德年间，由天台山东原丁家大村（今大村镇驻地，明清属诸城县信阳乡）析居西南五里立西南庄村。后，老大丁纬居西，老二丁綵居东，兄弟交好，便在中间“瞻水”之上修建一单拱石桥，名“鴒鶺桥”（民国曾修复，今尚在）。村之西，濂溪北来，绕村前而南入白马河，所以丁纬取号围溪，丁綵取号前溪。
    丁围溪、丁前溪兄弟富甲一方。围溪之孙丁自劝明万历三十二年进士，官至保定知府（《诸城县志》有传）；丁前溪之子丁惟精万历甲辰科岁进士，即墨县训导。
    丁前溪不仅游侠好义，而且还是一位文士，其《家乘》载：有《前溪小令集》传世，其四子丁惟恕又撰《续小令集》。
    丁前溪行踪飘忽，侠义之名传播遐迩，《聊斋志异·丁前溪》篇中有“御史行台按访之”即是明证。丁前溪所籍之胶南距安丘七八十公里，距淄川三百公里左右，而安丘距淄川二百公里左右，所以丁前溪的故事被蒲松龄采入《聊斋》。